Datasets:

ahmedheakl

/

arabic_arabicocr

like 0

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

القاهر بيروت الوطن انتهت تجرب استضاف الثقاف العربي في كبر معرض للكتاب في العالم وحظيت هذه الاحتفالي الثقافي باهتمام بالغ سوا من المعنيين بالمر من ناشرين و كتاب و مثقفينومن الجمهور العام الذي تابع الحدث من باب الشغف بمعرف مكان التراث العربيوما يحتله بالنسب للثقاف العالميحيث عبرت استضاف العالم العربي عن اهتمام الري العام في لمانيا ووروبا بالثقاف العربي والسلاميوجا معرض فرانكفورت بمثاب فرص مواتي لدور النشر المشارك لتساهم في صدار وترجم قام من العناوين تناولت العالم العربي من الجوانب الحضاري والتراثيفيما ركز بعض من دور النشر عل العمال الدبي والسينماي والفنون التشكيلي ورسوم الطفال مما شجع دور النشر الوروبي خلال المعرض عل تقديم قام مطول من العناوين عن العالم العربي والشن السلاميويعتبر الهدف الريسي من حلول الثقاف العربي ضيفا شرفيا في فرانكفورت هو شرح دور الثقاف العربي والحضار السلامي بحسب نص الاتفاق بين جامع الدول العربي ودار معرض فرانكفورت للكتابثم را كثير ومتضارب حول معرض فرانكفورت للكتاب البعض ييد كل ما حدث وير فيه خطو حقيقي ل المام عبر اعتراف عالمي بالكتاب العربيفيما يجادل خرون مبررين ن كل ما شاهدناه من تهليلات واكبت المعرض منذ البداي ل النهاي ليس لها ي جدو انطلاقا من هنا جات فكر هذا التحقيق الذي عددناه في سل بحثنا عن جاباتها عند دبا ومفكرين عرب لتكشف لنا مد تحقيق الهدف الذي تمت من جله المشارك العربيكيف قدم العرب نفسهم وهل استطاعوا يصال ما جاوا من جله من فكار ور تكشف حقيق ي لبس عما يشاع عن العالم العربي والسلامي من تهموهل سهمت الترجمات التي قام بها العرب من العربي ل اللماني وفق اختياراتهم الخاص للموضوعات والعناوين في ماط اللثام عن الوجه الحقيقي للثقاف العربي ير الناقد والمين العام للمجلس العل للثقاف د جابر عصفور ن حضور الثقاف العربي بوصفها ضيف شرف في معرض فرانكفورت للكتاب كان مرا يجابيا ل درج كبير صحيح ن مصر وحدها و غيرها من القطار العربي الكبير كان يمكن ن تكون ضيف شرف في ذاتها لكن فكر تمثيل الثقاف العربي في مجموعها بما يكد وحدتها القام عل التنوع مسل بالغ الهمي وخصوصا من منظور تقديم هذه الثقاف للعالم الغربي الذي ينظر ليها بوصفها وحد واحد ومصمت وجامد ويقبل الكثير من الاتهامات التي طلقها عليها عدا الغرب من العناصر الصهيوني و المجموعات الغربي المتطرف ولذلك كان تمثيل الثقاف العربي لكل قطارها تمثيلا مفيدا لنا نحن العرب وللعالم الغربي الذي ينتمي ليه معرض فرانكفورت فقد تاح هذا التمثيل ظهار التنوع الخلاق الذي تنبني عليه الثقاف العربي وتزدهر بواسطته مكد قدر مكوناتها الذاتي عل الحوار الداخلي الذي هو ساس الحوار الخارجي وتاح هذا التمثيل من ناحي خر كشف الجوانب البداعي والفكري لهذه الثقاف وعرضها مام العين الغربي التي حضرت معرض فرانكفورت و شاهدت نشطته من خلال وساط العلام التي حالت الكوكب الرضي ل قري كوني صغير ولم يقتصر المر عل ظهار القيم النساني التي تجسدها الثقاف العربي خصوصا في جوانبها العامر بالتسامح واحترام الاختلاف واليمان بمباد الحري والعدل والتقدم والمساوا ونما امتد ل توسيع فق الحوار بين هذه الثقاف والعالم الغربي ممثلا في الثقاف اللماني التي كانت حاضر بمثقفيها في العروض الكثير المختلف التي ضات سما فرانكفورت فضيح مدوي ما الكاتب والشاعر عماد عبدالله مدير التحرير في شرك رياض الريس للكتب والنشر فله ري مختلف كليا حول معرض فرانكفورت يقول ذهب العرب ل فرانكفورت كما يذهبون ل ي متمر قم و متمر ثقافي و اجتماعي و اقتصاديذهبوا ببني مفكك تحمل كل سلبيات الواقع العربي وهم في فرانكفورت لم يقدروا المناسب حق قدرها ولم ينتبهوا ل نهم هذه المر عل شرفات الغرب و العالم الغربي وليسوا في سوق عكاظ عربي ذهبوا وفي معاطفهم الشللي ومراض القطري وهكذا كان قدر المشاركين والمتابعين من الصحافيين لملم الفتات والاكتفا بما قسم الله من رزاق الخبار والمسيات والندوات ما الفضايات العربي فكنها لم تسمع ولا تريد ن تعرف شيا عن الموضوعذهبنا ل فرانكفورت للتعريف بالثقاف العربي دون كتب مترجم ل اللماني حت بدون كتب قيم ولولا بعض همم الناشرين الغربيين وليات نشرهم واستهدافاتهم لما عرف حد شيا عن العربوذلك عل غرار المستشرقيين الذين يعرفون تقريبا كل شي عنا بينما لا نعرف نحن شيا عن نفسنا ومحيطنامختصر القول كان معرض فرانكفورت فضيح تسويق الدب العرب وتكشف الكاتب الصحفي منصور عزالدين بعض التفاصيل التي وقعت في فرانكفورت عبر قولها عتقد ن الهدف الريس الذ كان يجب التركيز عليه ف معرض فرانكفورت هو الوصول ل مستو لغو مشترك و رضي مشترك تسهل الحوار البنا مع الخر وكذلك تسويق الدب العرب عبر ترجمته ل اللماني ن الثقاف كان يجب ن تكون ف مقدم المشهد لكن السياس كانت ه الكثر حضورا ف المشارك الرسمي العربي و للسف سيطرت السياس لا بوصفها السبيل لعرض قضايانا الكثر لحاحا حيث كان هناك حرص غريب عل تجنب القضايا العربي المتفجر وتضيف منصور عل مستو الكتاب بدا الناشرون العرب ف معظمهم كنما لا يعرفون الهدف الحقيق من تواجدهم وهو عقد اتفاقات لبيع حقوق نشر كتبهم باللغات الخر و شرا حقوق نشر الكتب الجنبي باللغ العربي قل من الناشرين هم من فعلوا ذلك و حت هلا تركزت تفاقاتهم عل شرا حقوق ترجم كتب جنبي للغ العربي و ليس العكس لكن عل الجانب الخر لم يخل اشتراك العرب كضيف شرف ف معرض فرانكفورت من فواد حيث حظيت الثقاف العربي طوال فتر المعرض باهتمام علام كبير جدا من جانب وسال العلام اللماني المختلف واعتقد ن الرهان الحقيق هو عل السن الت تل المعرض و ه السن الت يتم تخصيصها للاهتمام بالثقاف العربي ف لمانيا وعل دور النشر والمسسات الثقافي العربي ن تحاول استغلال هذه السن بالشكل المثل وعن مشاركته قالت منصور عز الدين بالنسب ل شاركت ف معرض فرانكفورت بدعو من الحلق الدبي ف برلين و معهد جوته و قدمت ثلاث قراات مع الروا جمال الغيطان و الشاعر زهر يسر ف ثلاث مدن لماني ه ميونيخ و برلين وفرانكفورت ولاحظت من خلال تجربت ن الندوات الت نظمها الجانب اللمان اتسمت بقدر كبر من التنظيم وبن معظم جمهورها من اللمان عل عكس الندوات الت نظمها العرب الت اقتصر حضورها ف الغالب عل الجمهور العرب يضا حرص المسولون عن الندوات الت نظمها الجانب اللمان عل دعو مندوبين لهم الصحف اللماني و ممثلين لدور النشر اللماني فف ندو ميونيخ مثلا حضر مارتين هيلشر حد المسولين عن وضع برنامج النشر ف دار بيك فرلاج وه بالمناسب كبر دار نشر ف قليم بافاريا و حد هم دور النشر اللماني و تحدث معنا حول النصوص الت قرناها وطلب نسخا من الترجم اللماني لها وهكذا ف باق القراات لذا يمكنن ن قول ن الدبا العرب الذين شاركوا بدعو من الجانب اللمان كانوا كثر حظا من هلا الذين شاركوا ف الوفد الرسم ما الكاتب الاردني خالد الحروب فيقول بمعايير كثير كان الوجود الثقافي العربي في فرانكفورت فريدا ولافتا عدد كبير من المثقفين والدبا والمفكرين العرب في مكان واحد بعيدا من ي عاصم عربي فلا حاج ل ممال حد و تقديم الشكر لاحد الفرص متاح لقول ما يمكن و يراد قوله مع ذلك كان ثم تردد المثقف العربي محاصر بالسلط الثقافي والاجتماعي والتعريفي التي ير نفسه من خلالها ويعرف ذاته في طارها المثقف و المثقف ير في نفسه مكافحا عن ثقاف متهم مناضلا في ثغر متقدم في قلب القار الوروبي وعليه ن يقوم بالمهم هناك شعور متخم بالدفاع والتبرير والتفسير والشرح نماذج من هذا المثقف وجدت في فرانكفورت ورادت ن تحاور الخر من مواقع الدفاع والتبرير نماذج خر لم يهمها هذا التموضع اللي والدفاع العم كانت نقدي وكانت تعرف ن الخر عل وعي تام بكل خطايانا ووجه تخلفنا ولا نحتاج ل ن نخادع نفسنا بمظن خداعه و التستر عل عيوبنا الكاتب والرواي نجو شعبان تعلق في كلامها عن معرض فرانكفورت عل حرك الترجم من العربي ل اللماني وتر فيها حدثا يجابيا تقول ر ن قيام العرب بالترجم عن نفسهم لبعض الكتابات الدبي و التراثي مر لا غبار عليه وعتقد ننا عرفنا الدب الروسي عبر ترجمات بالعربي صدرت في موسكو بان عهد التحاد السوفيتي ي نهم قدموا نفسهم كما يرونها لكن هناك ثم معادل بين المركز والطرافالمركز بالطبع هي حواضر وروبا والولايات المتحد الذين يضعون المعايير عموما وعل دول الطراف ن تلهث كي تلحق بمعاييرهم الثقافي والجمالي لقد اعترف ريس معرض فرانكفورت قبل عام بن ترجماتهم عن العربي يحكمها اهتمام القار الوروبي وذوقهوهذا القار الذي قد لا يكون معنيا بموضوعات قد تكون هام جدا بالنسب لناور ن هذه الذاق لا تزال ممتزج بجو الغموض وساطير الحريم في الشرقتذكر الن ن غالبي عضا منح دراسي ل الولايات المتحد في التسعينيات اختاروا لورقتهم البحثي صور العرب في السينما الميركي صور العرب في الصحاف الميركي الخ ي حت صورتنا عن نفسنا نستمدها منهم لا بس هذه المر ن نكون فاعلين في ن نسع لتقديم صور لنا عن فكارنا وكتاباتنا كلام الناشرين وعبر سماح دريس المسول عن النشر في دار الداب اللبناني عن وجه نظره قالا ن معرض هذا العام مختلف من ناحي ن المشارك العربي كبر لكننا كنا نطمع في ن يكون هناك تنظيم كبر وتفاعل كبر بين الناشرين اللمان والناشرين العرب وهذا مالم نشهده للسف لكن قد تكون هذه بداي جيد وعلينا ن نطمع ن تكون البداي جيد هناك سلبيات طبعا ومنها توزع النشاطات علي ربع و خمس ماكن وهذا رهق الزارين ووجد نوعا من التشتت وبعض المواضيع كانت مكرر وكان باستطاع المنظمين ن يحذفوا بعض النشاطات وير ماهر الكيالي صاحب المسس العربي للدراسات ن استفاد العرب من المعرض تمثلت في حضور هذا الكم الكبير من الدبا والمثقفين العرب لكنني كنت توقع ن يكون التنسيق فضلما فيما يتعلق بالمشاريع الخاص بالترجم بالنسب لداره لم تتبلور بعد هناك وعود كثير لترجم براهيم نصر الله ومفاوضات لترجم رواي بتول الخضيري لي النجليزي واللماني لكن ليس هناك عقود بعد

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

تغطي سعيد النبهاني احتفلت امس الاول مدرس السلطان قابوس الداخلي لابنا الجبل الاخضر ببرك الموز بيوم التربي وانتها اخر سنه دراسيه بها بعد مضي عاما في تلقي العلم والمعرفه لابناها طلب الجبل الاخضر تحت رعاي سعاد سعيد بن ناصر المسكري امين عام مركز السلطان قابوس للثقافه الاسلامي بديوان البلاط السلطاني وبحضور عدد من اصحاب السعاده والمدعوين واوليا امور الطلب بد الحفل بدخول طابور العرض الذي يمثل مجموع من الطلب بمختلف الالوان والتشكيلات المتنوعه مع فرق للكشاف تحمل صور صاحب الجلاله يحفظه الله يمثلون الولا والعرفان لباني نهض عمان ومستبشرين بمستقبل مشرق في اكمال دراساتهم بعد ذلك بعدها هتف الطلاب المشاركون بطابور العرض باسم الضيوف الزارين مرحبين بهم في مدرس السلطان قابوس الداخلي بعد ذلك خرج طابور العرض من الساحه التي اعدت للحفل ثم لق صالح بن منصور العزري مدير مدرس السلطان قابوس الداخلي لابنا الجبل الاخضر كلم قال فيها لقد كانت اول اهتمامات مولانا حضر صاحب الجلال يحفظه الله ويرعاه ان يكون التعليم متاحا لجميع المواطنين دون تمييز حيث قال جلالته سنعلم ابنانا ولو تحت ظل شجر وهكذا اصبحت الحقيقه ماثله للعيان فالتحق بالتعليم ابنا عمان في السهل والجبل وفي الحضر والبادي وليس ادل عل ذلك من مدرس السلطان قابوس الداخلي ببرك الموز لابنا المناطق الناي بالجبل الاخضر هذه المدرسه التي تشرفت بزيار جلالته ثلاث مرات انها لفت كريم ومكرم سامي من مولانا حضر صاحب الجلاله لابنا المناطق الناي بالجبل الاخضر خطو البداي واضاف العزري افتتحت هذه المدرسه في ديسمبر من عام وقد اختير مكانها هذا بنياب برك الموز بواب الجبل الاخضر وكان عدد الطلاب عند افتتاحها تسعين طالبا ثم نمت وتطورت واصبحت تخرج الافواج تلو الافواج من الطلبه الذين انخرطوا في خدم هذا البلد في شت المجالات وقال مدير المدرسه لقد ظلت هذه المدرسه تحظ بالرعاي السامي الكريم منذ افتتاحها فطلابها يتمتعون بمميزات عديد كالمسكن والمكل والملبس والادوات المدرسي والرعاي الصحي المستمر كما تحظ هذه المدرسه باشراف فني من وزار التربي والتعليم من حيث متابع البرامج والخطط التربوي والتعليمي التي وضعت المدرس في مقدم المدارس المتميز واضاف ان ما تحقق من تفوق علمي ونتاج متميزه في الانشطه التربوي طيل عمر هذه المدرسه منذ افتتاحها وحت الن لم يت ذلك عفويا لقد كان الطالب محور هذه العملي التعلمي وان ما لمسناه من ابنانا الطلاب من تعاون يجعلنا نفخر ونعتز بهم ولهذا فاننا نحييهم من اعماق قلوبنا ونبارك لهم هذا التفوق وهذا النجاح كما كان لزاما علينا تكريم الاخوه المعلمين والاداريين والعاملين نظير جهودهم المخلصه والبنا والتي كان لها الاثر الطيب والايجابي في دفع المسير التعليمي والتربوي بهذه المدرسه العامره كما نكرم ابنانا الطلاب المتفوقين دراسيا والمتميزين في الانشطه التربوي وقال ان الدعوه السامي لمولانا حضر صاحب الجلال السلطان قابوس المعظم حفظه الله ورعاه لرفد التعليم العالي في البلاد واسهام القطاع الاهلي والخاص في بنا الموارد البشري العماني وتدريبهم من اجل عطا مميز وغد مشرق وضا لهذا البلد وابناه فبعد ان حظي مشروع جامع نزو الاهلي بالمبارك السامي لاتخاذ الخطوات الفعلي لاخراج هذا الصرح الحيوي الهام حيز التنفيذ وايمانا من جلالته بالدور الكبير الذي سوف تسهم به جامع نزو بفاعلي في تطوير البلاد في شت المجالات الاقتصادي والفني والاداري والاجتماعي ومن هذا المنطلق جات التوجيهات السامي بتسليم مدرس السلطان قابوس ببرك الموز لجامع نزو كمقر مقت لتبد هذه الجامع بدورها المناط بها لتحقيق رسالتها السامي عل افضل وجه فهلا وسهلا بهذا الصرح التعليمي العالي الذي جا استجاب وامتثالا للدعوه السامي الكريم فقرات الحفل بعد ذلك تم تقديم عرض رياضي جسد مختلف التشكيلات المتنوع التي تجسد الترحيب والنهضه الحديثه بالسلطن كما تم خلال الحفل تقديم فيلم وثاقي يحكي عن المدرس منذ تسيسها وحت السن الاخير بها من حيث التطور الذي مرت به المدرس والحفلات والمناشط والبرامج التي كانت تقدمها المدرسه عل مدار عاما كما قدم فريق الجمباز التابع للمدرس فقرات متنوعه ومشوقه نالت استحسان الحضور بعدها قدم مجموع من الطلب وبريتا ثقافيا تناول دور الابو في تنش جيل واعد يعمر هذه الارض في طلب العلم والمعرف وتناول ايضا مرافق اصحاب الخير والاهتمام بالمظهر العام في النظافه ويجب ان يكون مجتمعنا نظيفا في مختلف مرافقه كما تناول الاوبريت الثقافي الاجيال التي تخرجت من هذه المدرس في مختلف المهن والوظاف المتنوع الذين لهم دور بارز الن في خدم هذا الوطن بعد ذلك قام امين عام مركز السلطان قابوس للثقافه الاسلامي بديوان البلاط السلطاني بتوزيع الجواز وشهادات التقدير عل الطلب المتفوقين دراسيا والمتميزن في الانشط الثقافي المختلف وايضا المدرسين والعاملين بهذا الحقل الدراسي تقديرا للجهود التي بذلوها خلال فتر عمل المدرس شكر وتقدير بعدها ادل سعاد سعيد بن ناصر المسكري امين عام مركز السلطان قابوس للثقاف الاسلامي بديوان البلاط السلطاني بتصريح لالوطن قال فيه نتوجه بالشكر والتقدير لكل من ساهم وبادر وعمل بهذه المدرس والطلاب الذين كان لهم الدور الكبير في اخراج الحفل الختامي لهذه المدرس التي قدمت خدماتها لابنا الجبل الاخضر لمد عاما مضت والن تتحول هذه المدرس ال مسس علمي جامعي وهي جامع نزو الخاصه مشيرا ال انه من الممول ان يتم بنا معهد اسلامي كالمعاهد الاسلامي الموجود بالمناطق الاخر مثل مسقط ومسندم وجعلان واضاف جامع نزو الخاص ستكون جامع مقت بهذه المدرس لمد لا تتجاوز الثلاث اعوام يقوم القامون عليها باعداد مباني الجامع وهذه الجامع ستكون رافدا كبقي المسسات التعليمي المعني بالتعليم العالي وايضا ستكون مقرا لقبول ابنا المنطقه الداخلي والمناطق المجاور ومخرجا بدلا من السفر خارج السلطن مشيرا سعادته ال ان المدرسه ساهمت وبلا شك بشكل ايجابي بالمجتمع العماني ولاحظنا من خلال الجهود التي كانت تبذل من قبل المدرس وتواصلها بين المجتمع والمدرس

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

برنامج البطول وعن البرنامج المعد للبطول قال محمد البلوشي عدت اللجن المنظم للبطول برنامج خاصا للوفود المشارك ابتدا من اول يوم البطول حيث يدخل جميع اللاعبين المشاركين في معسكر مغلق لمد يومين وبعدها تنطلق البطول الاول وتستمر لمد ثلاث ايام ومن ثم تنطلق البطول الثاني وتستمر حت يوم سبتمر القادم ويتخلل البطولتين عدد من البرامج الترفيهي للوفود المشارك وتشارك جميع الفرق بربع لاعبين ومدرب فقط المنتخب جاهز ووكل الاتحاد مهم التدريب للمنتخب المشارك في هذه البطول ال المدرب الوطني هد مصطف نظرا لما تتمتع به من خبرات واسع في مجال اللعب والتي كان لها الاثر الكبير في تخريج مجموع كبير من لاعبي المنتخب وتحقيق نتاج جيد عل الصعيدين المحلي والخارجي وكونها هي المسول الاول لتدريب مدارس البراعم في محافظ مسقط وحول استعدادات المنتخب قالت هد مصطف ن لاعبي المنتخب جاهزون ويتدربون بشكل يومي وبمعدل ثلاث ساعات في اليوم عل ملاعب التنس بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر يتم التركيز خلالها عل رفع معدل اللياق البدني والخطط التكتيكي في اللعب واضافت جا اختيار اللاعبين الثماني المشاركين في البطول بعد عملي التصفيات التي اجراها الجهاز الفني لعدد من لاعبي المنتخب وتم استبعاد اللاعب فاطم النبهاني من التصفيات نظرا لمستواها الفني وكونها حامل لقب البطول الماضي واللاعب باسم حبيب لما يتمتع به من خبرات كافي في مثل هذه البطولات والمستو الفني الذي يتمتع به اللاعب وقالت كنا نمل مشارك اللاعبين احمد ومحمد البرواني في هذه البطول كون اللاعبان من ابرز لاعبي ف تحت سن وحققا نتاج مشرف في بطول الخليج الماضي التي استضافتها السلطن الا ان القرار المفاجي الذي اتخذه والد اللاعبين بعدم المشارك احال بعدم استمراري اللاعبين في المشارك في هذه البطول واجرينا العديد من المحاولات لضم اللاعبين الا انها بات جميعها بالفشل

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

كتب سهيل النهدي رع صاحب السمو السيد هيثم بن طارق ال سعيد وزير التراث والثقاف صباح امس بقاع خليج عمان بفندق قصر البستان بمسقط حفل تدشين التقرير الاول للتنمي البشري في السلطن وذلك بحضور عدد من اصحاب المعالي والسعاد وكبار المسولين بالاضاف ال اعضا اللجان والفرق البحثي المشارك في التقريربد الحفل بتلاو عطر من الذكر الحكيم بعد ذلك الق معالي احمد بن عبد النبي مكي وزير الاقتصاد الوطني ناب ريس مجلس الشون المالي وموارد الطاق ريس اللجن الاستشاري لاعداد تقرير التنمي البشري للسلطن كلم بهذه المناسب قال فيها لقد دبت حكوم السلطن ومنذ بداي عهد النهض المبارك بقياد حضر صاحب الجلال السلطان قابوس بن سعيد يحفظه الله ويرعاه قبل اكثر من ثلاث عقود عل ايلا قضايا التنمي البشري اهمي كبير واضاف معاليه لقد اشتملت الخطط التنموي المتعاقب عل مشاريع عديد رصدت لها موارد كبير تهدف ال الارتقا بواقع التنمي البشري في السلطن عل كاف الاصعد وبالفعل ونتيج لهذه الجهود الجاد فقد حققت السلطن خلال العقود الثلاث الماضي انجازات عديد في مجال التنمي الاقتصادي والاجتماعي انعكست بوضوح في التحسن الكبير في مستويات معيش المواطن وحجم ونوعي الخدمات الاجتماعي المقدم لهم والتطور الكبير في البن التحتي التي يستند عليها تقديم تلك الخدمات كالتعليم والصح والضمان الاجتماعي وسلام البي والامن الاجتماعي واكد معاليه عل انه استرشادا بالتجرب العالمي وعل رسها ظهور المفهوم الحديث للتنمي الذي تبناه برنامج الامم المتحد الانما منذ عام والذي تجسد في اصدار التقرير العالمي الاول عن التنمي البشري رت حكوم صاحب الجلال ان تصدر تقريرا دوريا عن التنمي البشري في السلطن يبرز الانجازات التي تحققت ويعزز نقاط القو فيها ويسلط الضو عل المجالات التي يتطلب اعطاها الاولوي في المرحل القادم لتطوير وتحسين مشراتها وهي مجالات يظهر بعض منها كنتيج طبيعي للتطور والتنمي في البلاد فالتقرير هو بمثاب مسح موضوعي يستند عل مجموع من المشرات العلمي ويقدم صور عن حال التنمي في السلطن من الناحي الجغرافي من حيث اعداد مشرات التنمي البشري عل مستو المحافظات والمناطق والمقارن بين مستوياتها ويعتبر احتساب مشرات التنمي البشري عل مستو المحافظات والمناطق انجازا مهما يندر حصوله عند اعداد التقارير موضحا معاليه ان التقرير وفر اضاف للبعد الجغرافي صور عن التطور الحاصل في ابعاد التنمي البشري المختلف كالدخل والصح والتعليم كما ان التفاوت بين المر والرجل في كاف الميادين كانت موضوع دراس وتحليل اضاف ال الطفل وذوي الاحتياجات الخاص وقضايا البي وثلاثي التنمي الت توضح المشارك بين الحكوم والقطاع الخاص والمجتمع المدن وقال معاليه في كلمته الت القها في حفل الافتتاح ان الطبيع الشامل لهذا التقرير تت من كونه التقرير الاول والذ يوفر مسحا شاملا لكاف القطاعات ويشر نواحي القو والضعف فيها وبالتالي يبين الاولويات الت يتوجب عل التقارير القادم التصدي لها بالدرس والتحليل فالتقارير القادم سيختص كل منها بقضي مركزي واحد تدرس بعمق وعناي مشيرا معاليه ال المبررات التي استوجبت اصدار هذا التقرير ومن اهمها ان التقرير يمثل احد الادوات الفاعل لتطوير وتوسيع التجرب التنموي للسلطن ويعتبر وسيل لدراس البدال المتعلق بالسياسات التنموي واثرها عل رفاه وتقدم لمجتمعات بمختلف فات واجرا المقارن التفصيلي لمشرات التنمي البشري عل المستو الوطن والمستو الدولي اضاف ال انه يوفر احد افضل الادوات لبلور اطار صحيح لموام الامكانيات المادي والبشري مع اولويات التنمي القطاعي وغيرها من المبررات واضاف معاليه نه تم تشكيل تسع فرق بحثي اضاف ال فريق عمل فن احصا يضم مجتمعه حوالي مختصا يمثلون جه عماني حكومي وخاص اضاف ال عدد من الخبرا الدوليين من ذوي الخبر والمعرف الواسع في مجال التنمي البشري وقال معاليه ان هذا التقرير يقدم تقييما لوضع التنمي البشري في السلطن حت نهاي عام م وقد تم الاخذ في الاعتبار الكثير من القضايا التي طرحها التقرير في الخط الخمسي السادس اضاف ال صدور عدد من الاجراات والقوانين المتعلق بتلك القضايا منذ ذلك الحين و ال الوقت الحاضر الامر الذ سيكون له اثار ايجابي عل تلك النتاج التي ستبرزها التقارير القادم مشيرا معاليه ال ان التقرير يتكون من عشر فصول بالاضاف ال المقدم وملحقين حيث يتناول الفصل الاول مفهوم التنمي البشري الحديث الذي اصبح سادا منذ ان اصدر البرنامج الانما للامم المتحد في عام اول تقرير له في هذا المجال والذي يشير ال توسيع الخيارات امام افراد المجتمع عن طريق تمكينهم من التمتع بحيا طويل خالي من الامراض وان يكتسبوا المعرف وان يحصلوا عل الموارد اللازم لتحقيق حيا كريم اما الفصل الثاني فانه تضمن عرضا لمشرات التنمي البشري في السلطن ولعموم حال التنمي البشري فيها والذ اظهر العديد من النتاج الايجابي اما الفصل الثالث فقد بين المجالات الت تتطلب جهدا وعملا دوبا يواكب الانجازات التي تحققت حت الان وقد كرس الفصل الرابع لمسل عدال توزيع الدخل وشبكات الامان الاجتماعي وفي الفصل الخامس تم التركيز عل موضوع تنمي البشر معرفيا حيث انه ظهر جليا حجم الانجازات التي تحققت في ميدان التعليم وبين الفصل السادس التطورات الايجابي الت حققتها السلطن في مجال الخدمات الصحي والوقاي والعلاجي وارتفاع مستو الكفاات في تقديم هذه الخدم والذ اشادت المنظمات العالمي واشار معاليه ال ان الفصل السابع من التقرير كرس لدراس قضايا التشغيل والتعمين وابرز هذا الفصل العديد من التطورات الايجابي والتي من ابرزها انخفاض معدل نمو السكان من في الما في عقد الثمانينيات ال في الما في عام وهذا تغير ايجابي في صالح التنمي الاقتصادي والاجتماعي وكذلك انخفاض نسب السكان من صغار السن دون سن الامر الذي يخفض من معدلات الاعال الاقتصادي وازدياد حص القطاع الخاص من العمال العمانيين من في الما عام ال نحو في الما عام م وبجانب التقدم المحرز في هذا الجانب فان هناك مجالات مازالت بحاج ال جهد مكثف لتصحيح مسارها ومنها وجود فجو بين مخرجات النظام التعليمي ومتطلبات سوق العمل الامر الذي يثر سلبا عل سياس التعمين وضرور معالج بعض المعوقات التي تواجه سياس التعمين وازدياد عدد العمانيين الباحثين عن عمل مع كون السلطن تستضيف اعدادا كبير من العمال الوافدين مبينا بان موضوع التعمين قد شهد تطورا ايجابيا اذا ارتفع عدد العمانيين العاملين في القطاع الخاص من حوالي الفا عام ال حوالي الفا عام وبمعدل نمو بلغ في الما سنويا الامر الذي يرفع نسب التعمين ال في الما في القطاع الخاص للعام م ونظرا لكون استدام التنمي البشري مرهون بصيان والمحافظ عل البي فقد افرد التقرير الفصل الثامن لكي يتناول بالعرض والتحليل الشون البيي في السلطن وعل الرغم من اهتمام السلطن منذ بداي نهضتها بهذا الجانب واصدار القوانين التي تحافظ عل البي الا ان تشابك وتعقيد قضايا البي افرز عددا من المشكلات التي تحتاج ال جهد الحكوم والمواطنين لمواجهتها ومنها شح المياه الذي يستوجب الاستخدام المرشد لمواردها المختلف وغياب انظم الصرف الصحي في بعض المحافظات والمناطق مما تسبب في تلوث المياه والصيد الجار للاسماك والتصحر والتعري موضحا معاليه انه فيما يتعلق بقضي الصرف الصحي فان الحكوم ومنذ عام ال الوقت الحاضر قد اتخذت العديد من الخطوات من اجل الاسراع في معالج هذا الجانب حيث يجري العمل حاليا عل تنفيذ مشروعا لانشا محطات للصرف في ولاي ويمل الانتها منها في هذه السن اضاف ال وجود مشروعا قيد الدراس الاستشاري كذلك فان العام شهد بداي المراحل الاول في تنفيذ مشروع الصرف الصحي في مسقط بتكلف ملايين ريال عماني كما تم الانتها من تنفيذ شبك الصرف الصحي ومحطات المعالج لمدين صلال ووفقا للري المستقبلي للاقتصاد العماني عمان فان الحكوم ستستمر بالانفاق عل مشاريع الصرف الصحي واعتبارها من الاولويات التنموي وقال معالي وزير الاقتصاد الوطني انه نظرا للاهمي المتزايد لقضايا المر في عالمنا المعاصر وارتباطا بالمكان المتميز للمر في تراثنا العربي والاسلامي فقد كرس الفصل التاسع لمواضيع النهوض بالمر ومشاركتها في التنمي واضاف ال استعراض النصوص القانوني الخاص بالمر في الاتفاقيات الدولي في ادبيات التنمي البشري والمتمرات العالمي يستعرض الفصل النظر المتقدم للمر في التشريعات والقوانين المختلف ومنها القانون الاساسي للدول والتي جعلت من المساوا وعدم التمييز ضد المر من ثوابت تلك التشريعات واضاف ال استعراض ما حققته المرا من مكاسب فان هناك جوانب تحتاج ال مزيد من الجهد والمثابر للارتقا بها منها ارتفاع الامي بين النسا في الفات العمري الكبير وارتفاع معدل الخصوب في بعض المجتمعات المحلي العماني مع ما يسببه من مشاكل صحي ونفسي للمر اما الفصل العاشر والاخير من هذا التقرير فانه كرس لمناقش قضي هام وهي قضي الادار الجيد لشون المجتمع والدول ويستعرض الفصل مقومات الحكم الجيد واسسه وابرز التزام الحكم في السلطن بهذه المباد وكونها مرتكزات اساسي في النظام الاساسي للدول وتمت الاشار ال التجرب الديمقراطي في السلطن والتطور التدريجي الذي سارت عليه تجرب الشور ولعل مبد المشارك بين الحكوم والقطاع الخاص ومسسات المجتمع المدني هو الذي يحتاج ال مزيد من الجهد اذ ان الحكوم مازالت تقوم بالدور الاساسي في المجالات الاقتصادي والاجتماعي بعد ذلك قام سموه بتدشين التقرير الوطن الاول للتنمي البشري في السلطن وتم عرض فيلم وثاقي عن المراحل الت مرت بها التنمي في السلطن وفي تصريح للصحفيين اكد صاحب السمو السيد هيثم بن طارق ل سعيد وزير التراث والثقاف راع الحفل ان هذا التقرير يعتبر نقدا ذاتيا عن التنمي الشامل في السلطن وهو يعالج نواحي الضعف التي تحتاج ال معالج واضاف سموه انه منذ عام وحت الن ظهرت الكثير من التطورات منها مشكل الصرف الصحي ومشكل التعليم بجميع مراحله واكد سموه بان الوزار ماضي في كاف القطاعات من جانبه ادل معالي احمد بن عبد النبي مكي وزير الاقتصاد الوطن ناب ريس مجلس الشون المالي وموارد الطاق بتصريح اكد فيه عل شفافي التقرير وانه اعتمد عل مشرات دولي وان هذه المشرات استخدمتها السلطن في هذا التقرير واشار ال ان المشرات الت سيخرج بها التقرير الوطن الاول للتنمي البشري في السلطن ستعتمد عليه منظمات وهيات دولي في تقارير تنموي عالمي الجدير بالذكر ان هذا التقرير يكتسب اهمي خاص لجميع افراد المجتمع العمان خصوصا متخذي القرار بالاضاف ال الاهمي الت تكتسبها مثل هذه التقارير من قبل المنظمات الدولي حيث تعتبر تقارير التنمي البشري وثاق خططي تهدف ال تشخيص جوانب الضعف والقو في عناصر التنمي البشري كما يعتبر النشاط المرتبط باصدارها نشاط مكملا لمنهجي التخطيط التنمو بشكل عام

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

كتبت ناعم الفارسياحتفل بمسرح كلي التربي بعبري باختتام فعاليات الدور التنشيطي لمعلمات ومشرفات اركان وبيوت نمو الطفل في محافظ مسندم ومنطق الظاهر التي اقيمت خلال الفتر من من ديسمبر الجاري وكذلك اختتام حلق العمل التدريبي في مجال التصنيع الغذاي المنزلي والتي تواصلت لمد اربع ايام ونظمتها المديري العام للتنمي الاجتماعي بمنطق الظاهر وذلك تحت رعاي سعاد الشيخ علي بن عبدالله بن منذر المنذري عضو مجلس الشور ممثل ولاي عبري بد الحفل بالقرن الكريم بعده نشيد ترحيبي قدمه اطفال جمعي المر بعبري ثم قدم طلاب مدرس ضنك للتعليم الاساسي لوح الحربي والتي نالت اعجاب واستحسان الحضور تلا ذلك كلم للمتدربات في دور مشرفات اركان بيوت نمو الطفل بعدها قام راعي الحفل بتوزيع الشهادات للمشاركات وكذلك الجهات المساهم في انجاح برامج الدورتين ثم قام راعي المناسب بافتتاح المعرض المقام عل هامش البرنامج والذي احتو عل المعروضات المتنوع التي تهم تعليم طفل الروض وكذلك انتاج الاغذي المصنع من الانتاج الحيواني والنباتي

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

فلنحيينه حيا طيب كما قيل الجزا من جنس العمل ما الذي يترتب عل السعي الدوب لنيل رضوان الله ما الذي ينتجه السير عل الفطر السليم نها معادل قرني في طرفها الول يقول تعالي من عمل صالحا من ذكر و نث وهو ممن وطرفها الثاني نتيج لتحقيق الطرف الول حيث يقول تعالي فلنحيينه حيا طيب ولنجزينهم جرهم بحسن ما كانوا يعملون العمل الصالح عل الطلاق كل عمل صالح والعمل الصالح ينقسم ل قسمين واجب ونافل ما الواجب فلا يستطيع النسان الزياد فيه و النقصان ونما يكون التنافس في النوافل حيث تتفاوت همم الصالحين في التقرب ل الله وبالتالي تكون الحيا الطيب بالزياد والنقصان طبقا لما يتقرب به العبد من ربه من هذه النوافل بعد دا ما وجبه الله عليه كما وكيفا والعمل الصالح بشكل عام تتعدد شكاله فعلاه كلم التوحيد لا له لا الله وما تقتضيه ودناه ماط الذ عن الطريق وما بينهما الكثير من هذه العمال الصالح والميدان مفتوح للجميع هل الحيا الطيب في الدنيا م في الخر كثر العلما يرجح نها في الدنيا واختلفوا في معن الحيا الطيب ونجمع هذه القوال فيما قاله المام القرطبي في تفسيره وفي الحيا الطيب قوال الول نه الرزق الحلال الثاني القناع الثالث توفيقه ل الطاعات فنها تديه ل رضوان الله الرابع السعاد الخامس حلاو الطاع السادس الجن وقال الحسن لا تطيب الحيا لحد لا في الجن السابع المعرف بالله وصدق المقام بين يدي الله الثامن الاستغنا عن الخلق والافتقار ل الحق التاسع الرضا بالقضا ويعقب المام ابن كثير عل هذه القوال بقوله والصحيح ن الحيا الطيب تشمل هذا كله كما جا في الحديث الذي رواه المام حمد عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ن رسول الله صل الله عليه وسلم قال قد فلح من سلم ورزق كفافا وقنعه الله بما تاه رواه مسلم والترمذي وابن ماج عيش الممن وعيش الكافر ويثبت الفخر الرازي بن الحيا الطيب تكون في الدنيا بعقد مقارن بين عيش الممن وعيش الكافر حيث يقول اعلم ن عيش الممن في الدنيا طيب من عيش الكافر لوجوه الول نه لما عرف ن رزقه نما حصل بتدبير الله تعالي وعرف نه تعالي محسن كريم لا يفعل لا الصواب كان راضيا بكل ما قضاه وقدره وعلم ن مصلحته في ذلك ما الجاهل فلا يعرف هذه الصول فكان بدا في الحزن والشقا وثانيها ن الممن بدا يستحضر في عقله نواع المصاب والمحن ويقدر وقوعها وعل تقدير وقوعها يرضي بها لن الرضا بقضا الله تعالي واجب فعند وقوعها لا يستعظمها بخلاف الجاهل فنه يكون غافلا عن تلك المعارف فعند وقوع المصاب يعظم تثيرها في قلبه وثالثها ن قلب الممن منشرح بنور معرف الله تعالي والقلب ذا كان مملوا من هذه المعارف لم يتسع للحزان الواقع بسبب حوال الدنيا ما قلب الجاهل فنه خال من معرف الله تعالي فلا جرم يصير مملوا بالحزان الواقع بسبب مصاب الدنيا ورابعها ن الممن عارف بن خيرات الحيا الجسماني خسيس فلا يعظم فرحه بوجدانها وغمه بفقدانها ما الجاهل فنه لا يعرف سعاد خر تغايرها فلا جرم يعظم فرحه بوجدانها وغمه بفقدانها وخامسها ن الممن يعلم ن خيرات الدنيا واجب التغير سريع التقلب فلولا تغيرها وانقلابها لم تصل من غيره ليه نشاط النفوس ونبلها وير ابن عطيه الندلسي بن طيب الحيا اللازم للصالحين نما هو بنشاط نفوسهم ونبلها وقو رجاهم والرجا للنفس مر ملذ فبهذا تطيب حياتهم وبنهم احتقروا الدنيا فزالت همومها عنهم فن انضاف ل هذا مال حلال وصح و قناع فذلك كمال ولا فالطيب فيما ذكرناه راتب هل المال شرط للسعاد والحيا الطيب كثيرون يعتقدون ذلك ولا يتصورون ن السعاد يمكن ن تحدث من غير مال لذلك فهم يهلكون نفسهم من جل المال ويبيعون قيمهم ومبادهم من جل المال ويقتلون النفس التي حرم الله من جل المال ويرد سيد قطب عل هلا بقوله العمل الصالح مع اليمان جزاه حيا طيب في هذه الرض لا يهم ن تكون ناعم رغد ثري بالمال فقد تكون به وقد لا يكون معها وفي الحيا شيا كثير غير المال الكثير تطيب بها الحيا في حدود الكفاي فيها الاتصال بالله والثق به والاطمنان ل رعايته وستره وستره ورضاه وفيها الصح والهدو والرضا والبرك وسكن البيوت ومودات القلوب وفيها الفرح بالعمل الصالح وثاره في الضمير وثاره في الحيا وليس المال عنصرا واحدا يكفي منه القليل حين يتصل القلب بما هو عظم وزكي وبقي عند الله الفرح بفضل الله ون من الحيا الطيب الفرح بما يرضي الله ويحبه الفرح الذي لا يطغي صاحبه وينسيه فضل الله عليه حيث يقول تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وقوله تعال فرحين بما اتاهم الله من فضله عن الحسن والضحاك وقتاد ومجاهد فضل الله اليمان ورحمته القرن ي ن الفرح بهما فضل ونفع مما يجمعونه من الذهب والفض وسار خيرات الدنيا لنه هو سبب السعاد في الدارين وتلك سبب السعاد في الدنيا الزال فحسب فقد نال المسلمون في العصور الول بسببه الملك الواسع والمال الكثير مع الصلاح والصلاح مما لم يتسن لغيرهم من قبل ولا من بعد وبعد ن جعلوا ديدنهم جمع المال ومتاع الدنيا ووجهوا همتهم ليه وتركوا هداي القرن في نفاقه والشكر عليه ذهبت دنياهم من يديهم ل يدي عداهم ما هو الفرح والسرور يقول ابن القيم الفرح لذ تقع في القلب بدراك المحبوب ونيل المشته فيتولد من دراكه حال تسم الفرح والسرور كما ن الحزن والغم من فقد المحبوب فذا فقده تولد من فقده حال تسم الحزن والغم ويقول موضع خر الفرح عل نواع نعيم القلب ولذته وبهجته والفرح والسرور نعيمه والهم والحزن عذابه والفرح بالشي فوق الرض به فن الرض طمنين وسكون وانشراح والفرح لذ وبهج وسرور فكل فرح راض وليس كل راض فرحا ولهذا كان الفرح ضد الحزن والرض ضد لسخط فرحتان الفرح فرحتان فرح بالزال من الدنيا وفرح بالباقي وكل ما يتصل بالباقي الذي لا يزول فن ثره باق لا يزول فن حب الدنيا الزال وما فيها والفرح بها يزول عندما يزول هذا الشي وما الفرح بما عند الله وبما نزله من الكتاب وما جا به صل الله عليه وسلم فنه لا ينقطع يبد في الحيا الدنيا ويستمر حت يغادر النسان هذه الحيا فيتواصل في حيا البرزخ بما يجده من الفضل والنعيم في القبر ثم يستمر يوم القيام حين البعث عندما ير صحاف عماله نورا يتلل ثم يدخل الجن فتكون الفرح الكبر بري وجه العزيز الكريم وبما ير من نعيم دام مقيم مشر اليمان الصادق هذا الفرح بفضل الله ورحمته والذي هو حد المظاهر البارز للحيا الطيب لا يكون لا لولك الممنين الصادقين الذين اشتروا الخر وباعوا الدنيا فاختاروا بذلك التجار التي تنجيهم من عذاب ليم واختاروا الباقي عل الزال فكان هذا الفرح مشرا دقيقا لما في قلوبهم من يمان حيث ن فاقد اليمان و ضعيفه لا يفرح لا بما في الدنيا من الزخارف ويزهد فيما عند الله من الباقي ولهذا المر نر الصحاب الكرام عندما بشرهم النبي صل الله عليه وسلم بنه لا يصلي حد سواهم ي المسلمين صلا العشا فرحوا فرحا كبيرا كما جا عن بي موس قال فلما قض صلاته قال لمن حضره عل رسلكم بشروا ن من نعم الله عليكم نه ليس حد من الناس يصلي هذه الساع غيركم قال بو موس فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صل الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم ونر كيف فرحت ابن النبي صل الله عليه وسلم فاطم عندما بشرها بوها بنها سيد نسا الجن حيث تروي عاش وتصف لنا تلك الفرح الكبر التي بدت عل فاطم رضي الله عنها فتقول قبلت فاطم تمشي كن مشيتها مشي النبي صل الله عليه وسلم فقال النبي صل الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم جلسها عن يمينه و عن شماله ثم سر ليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم سر ليها حديثا فضحكت فقلت ما ريت كاليوم فرحا قرب من حزن فسلتها عما قال فقالت ما كنت لفشي سر رسول الله صل الله عليه وسلم حت قبض النبي صل الله عليه وسلم فسلتها فقالت سر لي ن جبريل كان يعارضني القرن كل سن مر ونه عارضني العام مرتين ولا راه لا حضر جلي ونك ول هل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال ما ترضين ن تكوني سيد نسا هل الجن و نسا الممنين فضحكت لذلك رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماج وحمد ونر كيف فرح الصحابي الجليل بو هرير حت بك من شد الفرح عندما اهتدت مه ودخلت السلام عندما طلب من النبي صل الله عليه وسلم ن يدعو لها بالهداي يقول بو هرير عن تلك اللحظات السعيد فرجعت ل رسول الله صل الله عليه وسلم فتيته ونا بكي من الفرح قال قلت يا رسول الله بشر قد استجاب الله دعوتك وهد م بي هرير فحمد الله وثن عليه وقال خيرا رواه مسلم وحمد وينقل لنا الصحابي الجليل نس خادم النبي صل الله عليه وسلم فرح الصحاب التي ما كان يعدلها فرح عندما بشرهم صل الله عليه وسلم بن المر يكون مع من حب يوم القيام حت ون لم يعمل العمل الكثير فعن نس رضي الله عنه ن رجلا سل النبي صل الله عليه وسلم عن الساع فقال مت الساع قال وماذا عددت لها قال لا شي لا ني حب الله ورسوله صل الله عليه وسلم فقال نت مع من حببت قال نس فما فرحنا بشي فرحنا بقول النبي صل الله عليه وسلم نت مع من حببت قال نس فنا حب النبي صل الله عليه وسلم وبا بكر وعمر ورجو ن كون معهم بحبي ياهم ون لم عمل بمثل عمالهم رواه البخاري ومسلم والترمذي وبوداود وحمد هذه نماذج من فرح الممنين بفضل الله ورحمته مما يدل عل ما في قلوبهم من اليمان الذي استحقوا ن يمنحهم الرب هذه الحيا الطيب كنتيج لعمالهم الصالح وصدق الله العزيز عندما قال من عمل صالحا من ذكر و نث وهو ممن فلنحيينه حيا طيب ولنجزينهم جرهم بحسن ما كانوا يعملون لقد حققوا الشطر الول من المعادل بالعمل الصالح فحقق الله لهم شطرها الخر بالحيا الطيب ويوم القيام يجزيهم بحسن ما كانوا يعملون

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

فنجا صحار مبارا فنجا وصحار لا تقل همي عن باقي المباريات بل في نفس المستو وفي نفس الطموحات التي تسع من جلها الفرق الخر وهي مهم البحث عن النقاط خاص من جانب فنجا الذي يحتل المركز الرابع حاليا وليس بعيدا عن صحاب القم سو بعدد قليل من النقاط لا تتجاوز النقطتين فقط وهو يمل الحصول عل الفوز في لقا اليوم بعد ن فسد عليه سداب الوصول ل القم في السبوع الماضي بالتعادل الايجابي مما جعل فنجا يبق في المركز الثالث حاليا برصيد نقط ويمل مدربه محمد البوسعيدي ن يستعيد فريقه نغم الفوز ليكون قريبا جدا من هل الصدار بفضل العناصر الجيد التي يضمها الفريق مثل سلطان حمد ووليد خلفان وهاني خليف ويحي محفوظ ورجب جمعه الذين يطمحون ل العود ال الضوا من جديد وان يعود فنجا ليام زمان ولكن صحار هو الخر يتطلع لنفس الاحلام وهي العود لدوري الاضوا واستطاع في السبوع الماضي ان ينتعش ويحقق الفوز المهم عل نزو ليرتفع رصيده حاليا ال نقط لكن مدربه سليمان خايف لديه الخطط التي يدخل بها مبارا اليوم بفضل المساند الجيد من اللاعبين المميزين مثل داود سليمان وجاسم ابراهيم وعلي سالم وغيرهم من اللاعبين الجيدين في الفريق

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

صلال الوطن نظم قسم الارشاد والتوعي التربوي بالمديري العام للتربي والتعليم بمحافظ ظفار برنامجا تدريبيا لاعضا لجن المرور عل الجمعيات التعاوني وموردي الاغذي لمدارس المحافظ بالتعاون مع المديري العام للخدمات الصحي بمحافظ ظفار وبلدي ظفار ويهدف البرنامج ال تعريف اعضا لجن المرور بدورهم المنوط بهم في هذه اللجن وتنشيط وتفعيل دور اللجن وتوثيق الصل والتعاون بين اعضاها واتقان المراقبين لدورهم في عملي التفتيش وقد تضمن البرنامج تقديم عدد من المحاضرات حيث قدم الدكتور محمود شعبان مشرف الشون الصحي بالمديري العام للخدمات الصحي محاضر حول التسمم الغذاي وسبل الوقاي وقدم الحسن بن ابوبكر الزبيدي ريس قسم الارشاد والتوعي التربوي بالاناب بالمديري العام للتربي والتعليم محاضر حول الاشتراطات الصحي للجمعيات التعاوني والمواد الغذاي تطرق فيها ال الاشراف عل انشا الجمعيات التعاوني ومتابع نظاف المدارس والجمعيات التعاوني ومتابع توفر الشروط الصحي الغذاي المطلوب في الاطعم بالمدارس والمواد الغذاي والمشروبات المسموح بتداولها وغير المسموح بتداولها في الجمعيات التعاوني بالمدارس والشروط الصحي الواجب توافرها بمباني الجمعيات التعاوني وارشادات لاعضا لجن المرور عل الجمعيات التعاوني وكيفي عمل تقارير الزيارات من قبل اعضا اللجن كما قدم الدكتور توفيق عشم توفيق ريس قسم الصح المدرسي بالمديري العام للخدمات الصحي محاضر حول اصحاح مياه الشرب موضحا فيها طرق اخد عينات المياه والاجراات التي يجب فعلها عند ظهور عين مياه غير مطابق للمواصفات وشرح كيفي تعب تقرير دور اللجن الخاص بالمرور عل الجمعيات والمقاصف المدرسي واخيرا استعرض محمد عبدالله عوف مراقب صحي ببلدي ظفار الاوامر المحلي لوقاي الصح العام

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

الكويت كونا قال ناب مدير موقع المستثمر العربي اراب انفست عدنان الدليم ان هناك اقبالا جيدا من الكويتيين عل تداول الاسهم في الاسواق المالي للولايات المتحد وذكر الدليمي في تصريح خاص لوكال الانبا الكويتي كونا انه نظرا لوجود اقبال عل تدوال الاسهم في الاسواق الاميركي سيتم تنظيم ندو تعليمي للتدوال عبر الانترنت بالتعاون مع شرك ايتريد فاينانشال الاميركي للخدمات المالي العالمي بتاريخ ديسمبر المقبل وافاد ان الاقبال ازداد بسبب تحسن ادا الاسواق الاميركي في الفتر الاخير حيث ارتفعت مشرات الاسواق المالي هناك لوجود عوامل ايجابي عديد واوضح الدليمي ان بعض تلك العوامل تتضمن وضع العمال افضل في الولايات المتحد ونتاج اقتصادي ايجابي ال جانب استقرار الاوضاع السياسي حول العالم واضاف ان عددا من المحللين الاقتصاديين يرون ان سياس ريس الولايات المتحد الاميركي جورج بوش مشجع للاستثمار وستساهم في دعم الادا الجيد للاسواق المالي هناك وقال الدليمي ان الندو التعليمي ستكون بعنوان المضارب بحكم ف اسواق الاسهم الاميركي الندو باللغ العربي لمساعد المستثمرين الافراد ف المنطق عل ادار مستقبلهم المال الشخص وذكر ان الندو ستتناول عد مواضيع منها فنون المضارب لمناقش الجوانب المختلف من ضمنها تقييم سيكولوجي المضارب بالاضاف ال كيفي التعامل مع عامل المخاطر والادار المالي وكيفي استخدام التكنولوجيا ف التداول النشط واضاف الدليمي ان من المواضيع التي ستناقشها الندو استخدام التحليل الاساس ف عملي التداول اليوم وكيفي تطبيق نظري فيبوناتش كونها احد الاستراتيجيات الاساسي المستخدم ف تحليل الاسهم خلال عملي التداول وسيقدم وصف للاستراتيجي المبتكر لتحديد الاهداف المتوقع باستخدام النظري للوصول ال نقاط الدخول والخروج عن التداول بالاسهم وافاد الدليمي ان هذا الحدث يعد فرص ممتاز للمستثمرين والمتداولين ف الشرق الاوسط للالتقا وتعلم استراتيجيات التداول للتعرف عل حدث برمجيات وادوات التداول ف الاسواق الميركي من كبار متخصص التداول ف السواق الاميركي يذكر ان موقع المستثمر العربي اراب انفست انش عام ويقدم خدمات للمعلومات للمستثمر والمضارب العرب عبر الانترنت ويتركز عمل الموقع عل المنتجات والخدمات المتعلق ف الاستثمار عبر الانترنت ف اسواق الاسهم الاميركي

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

مسقط العماني قالت عاد بنت محمد بن مسعود الريام مدير عام المواصفات والمقاييس بوزار التجار والصناع ان المديري سوف تتبع برنامجا للتعريف بالمواصف القياسي العماني الخاص بالحلو العماني خلال الاشهر الثلاث المقبل قبل الالزام بها ويشمل لقا بصناع الحلو وخر بالجهات الرقابي ومن ثم سوف يتم التنسيق مع الجهات الرقابي للقيام بالحملات التفتيشي للتكد من الالتزام بتطبيق المواصف وقد صدر معالي وزير التجار والصناع القرار الوزار رقم م بتاريخ غسطس الماض باعتبار المواصف القياسي العماني رقمم الخاص بالحلو العماني مواصف ملزم لجميع صناع الحلو العماني وواجب التطبيق بعد ثلاث شهور من تاريخ نشرها ف الجريد الرسمي وذلك بهدف الحفاظ عل جود هذه الصناع من اضافات دخيل ورفع جودتها كما ستقوم المديري العام للمواصفات والمقاييس باقام لقا و ندو تعريفي بالمواصف الخاص بالحلو العماني وتقديم العون الفن لصناع الحلو اضاف ال التنسيق مع الجهات الرقابي لتكثيف الرقاب عل الاسواق وسحب عينات للتحقق من مطابقتها للمواصفات وشارت عاد الريام ال ن اصدار مواصفات خاص بالحلو العماني يت وفق مواصفات عماني قياسي خاص تتعلق بالحلو العماني لا دخل للمعايير والقواعد الدولي بها باعتبار الحلو المنتج المحل التراث الذ تتميز به السلطن لذا ينبغ الحفاظ عليه باعتباره يعكس الهوي العماني ف الصناع المحلي وقد تم اعداد هذه المواصف القياسي لتكون قابل للتطبيق عل نطاق واسع دون ادخال مواد غذاي خر غير معتاد عل اضافتها ال الحلو العماني حت لا تخل بالطبيع الخاص لهذا المنتج التقليد الذ ينبغ الحفاظ عليه كما توارث عبر الاجيال وقد تضمنت المواصف تعريفا للحلو العماني عل نها منتج غذا تقليد يصنع باضاف الماد السكري ال الما المغل والتقليب ثم يضاف اليه نشا البر القمح المنقوع ف الما ويستمر ف التقليب حت يصبح القوام هلاما فيضاف السمن ثم يضاف ما الورد والزعفران والهيل والجوز واللوز فقط حسب نوعي الحلو ومن هم متطلبات الحلو العماني الوارد بالمواصف ن تكون خالي من زيوت نباتي او شحوم حيواني عدا المنصوص عليها وخالي من المواد الملون والحافظ عدا اللون الناتج عن اضاف الزعفران وان تكون خالي من الطعم المحروق او المر و راح غير مرغوب فيها ومحتفظ بقوامها الهلام غير الصلب المتجانس ولايوجد بها تكتلات سكري او نشوي او ان تكون متجانس اللون وقد حددت المواصف نواع الحلو العماني بالحلو المزعفر والحلو الصفرا والحلو السودا والحلو البيضا كما تضمنت المواصف اشتراطات التعب والنقل والتخزين واشترطت عند التعب مراعا الا تكون الحلو ساخن حت لا يتكثف بخار الما بداخلها ويتسبب ف سرع تلفها وحددت البيانات الواجب كتابتها عل عبوات الحلو العماني كما هو متبع ف باق المنتجات الغذاي يذكر ان المديري العام للمواصفات والمقاييس التابع لوزار التجار والصناع والت وضعت المواصف قد نشت استنادا ال المرسوم السلطان رقم وحدد المرسوم السلطان رقم اختصاصاتها حيث تقوم المديري بدور بارز ف اصدار اللواح والقواعد الخاص بتحديد مقاييس ومواصفات الجود الت تراها مناسب وفق المواصفات الدولي الت تضعها المسسات الدولي المتخصص ف هذا المجال وبما يتناسب مع وضع المنتج ف السلطن وكانت وزار التجار والصناع متمثل بالمديري العام لمواصفات والمقاييس قد صدرت خلال العام الماض المواصف القياسي العماني الخاص بتحليل مخاطر التلوث ونقط التحكم الحرج والخطوط الارشادي لتطبيقه لتحقيق تكيد سلام الغذا المعروف اختصارا باسم الهاسب حيث جا اصدار هذه المواصف كضرور لمواكب التطور الحادث عل المستو الدول ف مجال الرقاب والتحكم بسلام الغذا والحد من مخاطر تلوثه وان تطبيق هذه المواصف القياسي يعتبر مطلبا دوليا تقره الاتفاقيات الخاص بالتجار العالمي ووضحت عاد بنت محمد الريام مدير عام المواصفات والمقاييس بوزار التجار والصناع ان تطبيق هذا النظام الهاسب لن يقتصر عل المنتجات والسلع الغذاي المصنع محليا بل سيشمل يضا المنتجات والسلع المستورد خاص المنتجات الاكثر تعرضا للتلف كالحليب ومنتجاته واللحوم ومنتجاتها معرب عن ملها ف ن يصل تطبيق هذه المواصف ال جميع قطاعات انتاج وتداول الاغذي من اجل ضمان غذا صح ونظيف خال من مسببات الامراض وكذلك جميع قطاعات انتاج وتداول مواد ذات علاق بصح الانسان وتعتبر المواصف القياسي وثيق رسمي تحو معلومات فني تحدد المكونات المسموح بها ونسب الضرور منها وتحدد خصاص السلام مثل المعايير البكتربولوجي والملوثات الاخر اضاف ال البيانات الواجب كتابتها عل بطاق المنتج وشروط الحفظ والتخزين وقد تتطرق لطريق التصنيع عند الاحتياج اليها وتعتبر الحلو العماني من الحلويات الت استطاعت ان تستمر مع وجود العديد من نواع الحلويات الاخر الت تعج بها الاسواق وذلك لمذاقها المتميز وقدرتها عل التجديد والتطوير الذ لا يخرجها عن نطاق خصوصيتها ومنها استحداث نواع جديد مثل حلو الحليب وحلو التمر وحلو العسل وحلو الجلوكوز اضاف ال الحلو العادي المتميز بصالتها ومذاقها الطيب علما بان لكل نوع من هذه الانواع والاصناف ميزاته وتوقيت تناوله حيث يدخل ف صناع الحلو العماني الما والسكر والنشا والهيل وما الورد والزعفران والمكسرات وتنتشر ف السلطن العديد من مصانع الحلو العماني تتوزع ف مناطقها المختلف حيث ارتبطت مهن صناع الحلو العماني بالانسان العمان ارتباطا وثيقا لما تمثله من ماض عريق ف عاداته وتقاليده وسلوب حياته فه تعد رمزا للاصال العماني الت يحرص العمانيون عل تواجدها ف كل بيت باستمرار خاص ف المناسبات والاعياد حيث تظل الحلو العماني حاضر داما ف ذهن المستهلك العمان الذ تشهد به ذاقته ونظرا للاهمي الت تتميز بها الحلو العماني باعتبارها المنتج المحل الذ يعكس الاصال والهوي العماني جا اصدار هذه المواصفات الخاص بها بهدف الحفاظ عليها وابقاها داما ف اطار التميز الذ يعبر عن الذوق والنكه العماني المتميز كما توارثت عبر الاجيال والارتفاع بجود الحلو عن طريق الرقاب الجاد عل المكونات الداخل ف الصناع وتطبيق المعايير الصحي السليم والجيد ف ماكن انتاج الحلو اضاف ال منع استخدام المواد الملون والصناعي ف صناع الحلو وستضع المديري عقوبات ف حال المخال بالالتزام بالمواصفات القياسي العماني الملزم عل صناع الحلو من جه خر كد موس بن عبدالرحيم البلوش مدير مصنع بركا للحلو العماني عل همي صدور المواصف القياسي العماني الخاص بالحلو العماني قالا انها ستسهم بلا شك ف الحفاظ عل جود هذا المنتج وعل حرف صناع الحلو بعد ن بد يتسلل اليها الوافدون غير الملمين بصناعتها وقيامهم باضاف مواد غير متعارف عليها ف هذه الصناع الوطني ووضح ان كثيرا من التعديلات والاضافات الغريب دخلت عل صناع الحلو العماني لاغراض تجاري دون التزام بالمعايير والمواصفات المتوارث والت كان متعارف عليها مشيرا ال ن البنود الت تضمنتها المواصف الصادر عن المديري العام للمواصفات والمقاييس التابع لوزار التجار والصناع جيد وتعيد الامور ال نصابها الصحيح من جانب اخر قال يعقوب العبيدان صاحب مصنع للحلو بولاي نخل ان كثيرا من مصانع الحلو ف السلطن ملتزم بصناع الحلو العماني كما توارثناها عن الابا والاجداد موضحا ان اصدار مواصف ملزم سيعزز هذه الصناع وزياد تسويقها ويحميها من اضاف مواد تضر بصناعتها وضاف ان المواصف القياسي العماني جات ف وقت مناسب ومن المكد نها ستشكل سياجا فعالا يحم الحلو العماني كصناع وطني من دخول اي اضافات تضعف صناعتها وجودتها كما ستجعل الاقبال عليها يتزايد سوا ف السوق المحلي و الخارجي

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

ن القيام من جل رعاي اليتيم حسان عظيم وفضل عميم دعا اليه الشرع الحكيم ومر به الرسول الكريم ودعت اليه الفطر السوي ورغب فيه القرن الكريم في مواضع كثير منها قوله تعال ويسلونك عن اليتام قل اصلاح لهم خير سور البقر الاي وقوله تعال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي حسن حت يبلغ شده سور الاسرا ي من اجل ذلك حث النبي صل الله عليه وسلم عل كفال اليتيم فكان ينظر اليه بعطف وحنان ير اليتيم فيهش له ويمسح رسه بيده الشريف حث عل رعايته وكفالته وتعليمه ودخال السرور ال قلبه وهل هناك جل منزل من قول الرسول صلوات الله وسلامه عليه نا وكافل اليتيم في الجن هكذا وشار بالسباب والوسط وفرج بينهما شيا رواه البخاري فقد خبر النبي صل الله عليه ان من قام بكفال يتيم فحسن اليه ورشده وعلمه ورع حق الله في ماله من غير طمع ولا جشع ولا اغتصاب ولا اختلاس بل سلك سبيل التعفف والقناع والزهد والورع والتق ون من فعل ذلك فهو معه في الجن سوا القار الكريم ان الاسلام عظم حق الضعفا كالمساكين والفقرا والارامل والايتام وكم لهذا من التثير النفسي القو عل مشاعرهم وحاسيسهم لاسيما ذلك اليتيم الذي فقد والديه و حدهما في الحيا فاصبح امان لد جماع المسلمين يحافظون عليه ويمدون يد العناي والاصلاح اليه فرعايته من واجبات الدين فانه ان لم يجد اليد التي تحنو عليه والقلب الذي يشفق عليه وان لم يتعهده احد في صغره بالتهذيب والتديب شب عل مساو الاخلاق ونظر ال مجتمعه نظر كراهي ومقت لانه عقه وهانه ونسيه وهمل شنه يصبح ده افساد وينشط في اذ العباد رو الامام حمد ن رجلا شكا ال رسول الله صل الله عليه وسلم قسو قلبه فقال له امسح رس اليتيم وطعم الطعام ولم يقصد النبي صل الله عليه وسلم بمسح رس اليتيم ان يضع يده عل رسه فقط وانما قصد بذلك رعايته دوبره لان اليتيم محل للعطف فالعطف عليه تذكير للانسان بن اولاده عرض لان يكونوا كذلك فليختر لاولاد اخوانه ما يختار لولاد والبرلايبل والحسان لا يضيع له ولاد وفي بيته يتيم او يتام فلينبه اولاده عن لا يمسوا خاطر اليتيم بسو او يجرحوه بكلم بذي القار الكريم لقد اهتم الاسلام بشن اليتيم الاهتمام البالغ من ناحي تربيته ومعاملته وضمان معيشته حت ينش عضوا نافعا في مجتمعه ينهض بواجباته ويقوم بمسلياته فمن اهتمام القرن الكريم بشن اليتيم مره بعدم قهره والحط من شنه وكرامته يقول تعال فما اليتيم فلا تقهر سور الضح ي رقم ففي اصلاح مال اليتيم بتنميته اجر كبير وفي اهمال شن اليتيم مفسد لخلقه ومضيع لحقوقه وقد ذم الله عز وجل في كتابه الكريم ذلك الذي يكذب بالدين فيسي ال اليتيم ولا يرحمه ولايحنو عليه ولا يحسن اليه ولو بكلم طيب بل يزجره وينهره ويشتمه ويسبه بلا ذنب جناه ولا اثم ارتكبه قال تعال ريت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم سور الماعون الايتان اي يدفعه بعنف لا يريد بذلك تاديبه ولا تربيته وتقويمه وانما يريد بذلك اهانته فكان الاجدر بهذا الزاجر ان يكون عليه عاطفا وان يبده بالكلم الطيب فليتق الله اولك الاوصيا الذين ينتهزون فرص صغر اليتيم فيبددون امواله ويكلونها ظلما نما يكلون نارا حامي تقطع معاهم وتذيب احشاهم قال تعال ن الذين يكلون اموال اليتام ظلما انما يكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا سور النسا الاي رقم القار الكريم ان ما يقدمه الوطن من رعاي واهتمام بهذه الشريح من المجتمع كبر دليل عل ان في الم قلبا ينبض بالعطف والرعاي والاحسان وعل الجميع كذلك ان يساعد في رعاي وكفال اليتيم طلبا للاجر والثواب العميم ولما في ذلك من تضافر وتكاتف للجهود وصولا للهدف المنشود وان من تمام الايمان ان يحب المر لغيره ما يحبه لنفسه اذ فيجب عل كل واحد من الاوصيا ان يحسن معامل اليتام حت يهي الله لهم من يحسن ال اولادهم من بعدهم والجزا من جنس العمل واذا كان القيم عل مال اليتيم غنيا فلا يخذ منه شيا لان الله تعال غن عنه وان كان فقيرا خذ منه ما يكفيه بالمعروف قال تعال ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليكل بالمعروف سور النسا الاي القار الكريم احرص عل تربي اليتام والرحم بهم وراقب الله فيما تمنك عليه من تربي اليتام والرعاي بهم وضع نصب عينيك قوله تعال لنبيه الكريم فما اليتيم فلا تقهر وما السال فلا تنهر وما بنعم ربك فحدث الضح الايات واذا كان اليتيم عاجزا عن المحاسب والمراجع والرقبا في غفل فما ربك بغافل ونه بالمرصاد لكل من تسول له نفسه تضييع حق اليتيم او التعرض لماله بغير وجه مشروع فليتق الله هلا الاوصيا وليعلموا ان الدهر قلب والله تعال بالمرصاد وكما تدين تدان وانهم قد يموتون ويتركون اولادا صغارا يكون نصيبهم ذلك اليتيم وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذري ضعافا خافوا عليه فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا سور النسا ي فعل الاوصيا ان يحافظوا عل اموال اليتام فلا يكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا وعليهم ان يراقبوا ربهم ويخلصوا الني في اعمالهم ويقدموا النصح والتوجيه الصحيح لهلا اليتام وليجتهدوا في تربيتهم وتعليمهم وليعملوا عل اصلاح نفوسهم كما يعملون لاودلاهم حت يتسلحوا بالاخلاق الفاضل وينشوا عل الاداب الصحيح القار الكريم ونحن عل بواب افتتاح المدارس قلاع العلم والمعرف ينبغي ان ننظر ال الايتام والفقرا والمعوزين نظر اسلامي نظر رحم وشفق وقد قال النبي صل الله عليه وسلم لا تنزع الرحم الا من شق رواه حمد وابو داود والترمذي عن ابي هرير رضي الله عنه نعم لاتنزع الرحم الا من شق واي شقا اضر بالافراد والجماعات من ان ير الانسان يتيما ذا مقرب او مسكينا ذا مترب و فقيرا قد ضر به وبسرته الفقر او مريضا اقعده مرضه عن السع والكسب ثم هو لايشمله برحمته ولا يحيطه ببره وعطفه ولا يفيض عليه مما رزقه الله

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

انكلترا بعد ان توج ارسنال بطلا الاحد الماضي فان الصراع يتركز عل احتلال المراكز من ال المهل ال دوري ابطال اوروبا ويتنافس تشلسي ومانشستر يونايتد عل المركز الثاني المهل مباشر ال هذه المسابق في حين يتصارع ليفربول ونيوكاسل واستون فيلا عل المركز الرابع ويستضيف ارسنال عل ملعبه هايبري برمنغهام ويهم رجال المدرب الفرنسي ارسين فينغر المحافظ عل سجلهم خاليا من الهزام طوال الموسم علما بانه بنهم لم يخسروا في مبارا حت الان وقال فينغر عل الرغم من احرازنا اللقب فان الجميع يسع ال المحافظ عل السجل خاليا من الهزام وسيكون الامر راعا اذا نجحنا في ذلك وفي المباريات الاخر يلعب بلاكبيرن مع مانشستر يونايتد وتشارلتون مع ليستر سيتي وتشلسي مع ساوثمبتون ومانشستر سيتي مع نيوكاسل وبورتسموث مع فولهام وولفرهامبتون مع ايفرتون واستون فيلا مع توتنهام وبولتون مع ليدز وليفربول مع ميدلزبره

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

منتخبنا الاولمبي في مهم محدد مام شقيقه السعودي ريس لجن حكام الكر في لقا صحف شهد الصراح والشفافي لجن الحكام نجزت الكثير وارتفاع عدد الحكام من ل حكما يشهد عل ذلك ختام المهرجان السنوي لسباقات الهجن الهلي بمضمار الفليج غدا نادي روي يتقبل قرار لجن المسابقات باتحاد الكر بخصم نقاط من رصيده مسابقات اليد تعتمد صعود مجيس والنصر ال الدرج الاول هاني الضابط يستعد لجرا عملي في الرباط الصليبي بالمارات تعديل موعد مباريات دوري شباب الهوكي المفتش العام للشرط والجمارك يرع اختتام بطول الرماي السنوي الثاني لعام اعتماد تشكيل مجلس ادار نادي الهلال وتشكيل اللجنتين الاستشاريتين لنادي الوحد ومصير

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

مسقط العماني وقعت الشرك العماني للغاز الطبيعي المسال مخرا عل اتفاقي قرض بقيم مليون دولار ميرك واتفاقي رسال اعتماد بقيم مليون دولار اميركي حيث تزمع الشرك ال استخدام هذا المبلغ لتمويل حصتها ف قلهات للغاز الطبيعي المسال وه القاطر الثالث بالسلطن لتسييل الغاز الطبيعي والت يتم انشاها حاليا بجانب قاطرتي الشرك العماني للغاز الطبيعي المسال وقام بتمويل القرض كل من بنك الخليج الدولي وشرك سوميتومو ميتسو المصرفي وروبا المحدود ومصرف كاليون الاستثماري والتجاري وبنك ا ن ج والشرك العربي للاستثمار النفطي وبنك تش س ب س الشرق الاوسط المحدود وبنك تش س ب س وبنك ستاندرد تشارترد ومجموع استراليا ونيوزيلاند المصرفي وبنك طوكيو ميتسوبيش المحدود والذ سيعمل يضا كوكيل التسهيلات وقد قامت كل من مووديز و ستاندرد اند بورز بتصنيف القرض ف مستو و عل التوالي وهو نفس التصنيف الذ منح لقرض الشرك ف عام لتمويل ر مليون دولار اميركي وقد عمل حينها سيت جروب كمستشار مال للشرك ما رسال الاعتماد المصرفي فستحل محل التمويل النقدي لمتطلبات احتياطات خدمات الدين

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

القاهر الوطن عرب صندوق النقد الدول عن مساندته للاصلاحات الاقتصادي الت تقوم بها الحكوم المصري حاليا مكدا انها خطو ف الطريق الصحيح لتعزيز الوضع الاقتصاد المصر وقال رود ريجوراتو مدير صندوق النقد الدول الذ وصل ال القاهر لاجرا مباحثات تتعلق بدعم التعاون الاقتصاد بين مصر والصندوق عقب استقبال الريس المصر حسن مبارك له امس الاول ان الصندوق يتطلع ال نتاج ايجابي عل معدلات النمو والادا الاقتصاد ف مصر ف ظل الاصلاحات الاقتصادي الت تقوم بها الحكوم المصري وعرب عن استعداد صندوق النقد الدول للتعاون بصور كبر مع الحكوم المصري من خلال تقديم المساعدات الفني والمشور الفني مبينا ان هناك بوادر تفال ف الاصلاحات الت تنفذها مصر حاليا مما سينعكس ايجابا عل معدلات النمو فيها وانخفاض معدلات الباحثين عن عمل وانه من المتوقع ان يحقق الاقتصاد المصر نسب نمو تبلغ ر بالما ف العام القادم ودعا المسول النقد الدول ف تصريح صحف المسولين المصريين ال ضرور مواجه تحديات اقتصادي عديد من بينها تقليص حجم المديوني العام ومعالج العجز ف الموازن والشفافي ف الانفاق العام والاصلاح الضريب واستكمال عمليات التحرير الاقتصاد والخصخص

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

يشارك الباحث والاديب سعيد بن سليمان العيساي في المتمر العام الثالث لمسس الفكر العربي الذي يعقد في مدين مراكش في الفتر من ديسمبر المقبل تحت عنوان العرب بين ثقاف التغيير وتغيير الثقاف جدير بالذكر ن الباحث سعيد العيساي كان قد مثل السلطن في المتمر الثاني للمسس الذي عقد في بيروت في الفتر نفسها من العام الماضي بدعو من الامير خالد الفيصل ريس المسس وتحت رعاي الريس اللبناني ايميل لحود وحصل العيساي عل المركز الاول في مجال الشعر لجاز راشد بن حميد الثقافي عل مستو دول الخليج العربي في المسابق الثقافي التي نظمت بعجمان عام م كما حصل عل العديد من المراكز المتقدم والجواز في مجالات الشعر والبحث والمقال وله العديد من الكتب والبحوث والدراسات في المجالات التربوي والادبي والتاريخي والتراثي كما ان العيساي عضو في العديد من اللجان والمشاريع الثقافي والعلمي داخل السلطن

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

الوضو شرط لصح الصلا قال تعال يا يها الذين منوا ذا قمتم ل الصلا فاغسلوا وجوهكم ويديكم ل المرافق وامسحوا بروسكم ورجلكم ل الكعبين الماد وهو تطهير للعضا الظاهر بالما تمهيدا للدخول في الصلا واستعدادا لمناجا الله تعال وعلام عل تطهير الجوارح من الخطايا والذنوب وتنظيف القلب مما يشغل عن الله تعال من الغفلات والمحرمات ويحجب عن تلقي نواره وفيوضاته وعلومه البلاد وحكمته الالهي قال حد العلما اعلم نك ذا توضت فنك ستزور ربك عز وجل فعليك ن تتوب ليه لنه جعل الغسل بالما مقدم للغسل من الذنوب فذا تمضمضت فطهر لسانك من الكذب والغيب والنميم فنما خلق لسانك لذكر الله تعال وتلاو القرن ولترشد به خلقه وتظهر به ما في نفسك من حاجات دينك ودنياك فذا استعملته في غير ما خلق له فقد كفرت نعم الله فيه فن جوارحك نعم والاستعان بالنعم عل المعاصي غاي الكفران فذا استنشفت فطهر نفك من ن تشم محرما فذا طهرت وجهك فطهر نظرك من ثلاث ن تنظر ال محرم و ال مسلم بعين الاحتقار و ال عيب حد فنما خلقت العينان لتهتدي بهما في الظلمات وتستعين بهما في الحاجات وتنظر بهما ال عجاب ملكوت الرض والسموات فتعتبر بهما بما تراه من اليات وذا طهرت يديك بالما فطهرهما من ن تذي بهما مسلما و تتناول مالا محرما و تكتب بهما ما لا يجوز النطق به فن القلم حد اللسانين فاحفظه عما يجب حفظ اللسان عنه وذا مسحت رسك فاعلم ن مسحه امتثال لمر الله والخضوع لجلال والتذلل بين يديه وظهار الافتقار ليه وذا طهرت رجليك فطهرهما من المشي ال حرام فقد قال صل الله عليه وسلم ما من عبد يخطو خطو لا سل عما راد بها اخرجه بو نعيم في الحلي هذا هو الوضو الصالح الذي قال عنه النبي صل الله عليه وسلم من توض فحسن الوضو خرجت خطاياه من جسده حت تخرج من ظفاره اخرجه مسلم عن عثمان وهذه طاف من الداب السلامي في الوضو ابتدا الوضو بتسمي الله تعال عن بي هرير رضي الله عنه ن رسول الله صل الله عليه وسلم قال لا وضو لمن لم يذكر اسم الله تعال اخرجه بو داود الهدو وحضور القلب ثنا الوضو لن السكين والخشوع في الوضو مقدم للخشوع في الصلا استعمال السواك عند كل وضو لنه مطهر للفم مرضا للرب عن بي هرير رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال لولا ن شق عل متي لمرتهم بالسواك مع كل وضو اخرجه البخاري تجنب الكلام والضحك واللعب بالما ثنا الوضو تجنب لطم الوجه والرس بالما لطما تجنب نفض اليدين بعد الوضو ورش الما الحرص عل اسباغ الوضو زياد عل الفراض ال العضدين ونصاف السوق وخاص في وقات البرد لنه نور الممن وحليته يوم القيام عن بي هرير رضي الله عنه ن رسول الله عليه وسلم قال لا دلكم عل ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بل يا رسول الله قال سباغ الوضو عل المكاره وكثر الخطا ال المساجد وانتظار الصلا بعد الصلا فذلكم الرباط فذلكم الرباط اخرجه مسلم وعنه قال سمعت خليلي صل الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلي من الممن حيث يبلغ الوضو اخرجه مسلم الانتباه ال تبليغ الوضو ويصال الما ال ثنايا الجلد والعقاب وبين الصابع عن نس رضي الله عنه قال ر النبي صل الله عليه وسلم رجلا وفي قدمه مثل الظفر لم يصبه الما فقال له ارجع فحسن وضوك اخرجه بو داود والنساي الدعا بما ورد عن النبي صل الله عليه وسلم عن عمر رضي الله عنه ن رسول الله صل الله عليه وسلم قال ما منكم من حد يتوض فيحسن الوضو ثم يقول حين يفرغ من وضوه شهد ن لا الا اله لا الله وحده لا شريك له وشهد ن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين لا فتحت له بواب الجن الثماني يدخل من يها شا اخرجه الترمذي يستحب صلا ركعتين بعد كل وضو ن لم يكن وقت صلا راتب عن عقب بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم ما من حد يتوض فيحسن الوضو ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما لا وجبت له الجن اخرجه مسلم وبو داود الاعتدال في استخدام الما وتجنب صب الما من غير حاج و الزياد في الغسل عل ثلاث مرات فهو سراف عن سعد رضي الله عنه قال مر علي رسول الله صل الله عليه وسلم ونا توض فقال لا تسرف قلت يا رسول الله في الما سراف قال نعم ون كنت عل نهر جار اخرجه ابن ماجه المحافظ عل الوضو بعد كل حدث لن الوضو هو السلاح الروحي للممن فهو يستديم عليه ليدفع عن نفسه الشرور والغفلات والثام والمحرمات وليكون مستعدا للصلا وتلاو القرن عن نس رضي الله عنه مرفوعا قال ن استطعت ان تكون بدا عل وضو فافعل

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

قرطب سبانيا من خلفان الزيدي عادت الندلس حاضر العالم الاسلامي عل مدار ست قرون للتوهج والاشراق بعد ان غابت شمس الاسلام عنها وتحولت مساجدها ال كناس واطلال تحكي حاضر الدول الموي وتخبر عن عشاق ومبدعين عاشوا بين جنباتها وارتووا من انهارها وتنسموا فياها وظلالها عادت الاندلس اذن وعاد ابن خلدون ينشد لم الفراق والهجر ويرتجي الوصال من محبوبته ولاد بنت المستكفي التي لم تكن لوع فراقها بقل من ابن زيدون الوزير العاشق ويوم تحركت قوافل مبدعي ومفكري وادبا من اقطار شت ومن ديانات مختلف لتلتقي عل قاعد من التواصل والحوار ولتنبذ افكارا طالما كانت دخيل ومغرض لا تمت لي ديان بصل و اي علاق كانت قرطب هي المكان الامثل لاحتضان هذا اللقا وكانت نوافذها مشرع بانتظار القادم من الشرق الذي يضي لق الحضار التي بزغت شمسها ذات حين قبل ان تعاود الغروب وتنطف شمعتها اذا فقد كانت قرطب عل موعد مع الاشراق والتوهج وكان شعار حوار الحضارات الذي اطلقته مسس جاز عبدالعزيز سعود البابطين للبداع الشعري هو العنوان الريسي لاحتفايتها بشاعر الندلس الكبير وذي الوزارتين ابن زيدون ذلك ان محاور الفعاليات والمناشط التي قيمت ضمن الاحتفاي تعددت اوجهها واختلفت منابعها لكنها جميعا صبت في خان واحد هي الحوار والتفاهم لا الصراع والتجاذب وكان حضور هذه الندوات ومراكزها نخب من المفكرين والادبا جمعتهم قربط في حرم جامعتها ليلتفوا ويتحاوروا ويسسوا لبن للتعايش والتحاور وقد تعرضت مجمل الاوراق التي قدمت ال ندو الحضار العربي الاسلامي والغرب من الخلاف ال الشراك ال قضايا ور عديد ما احوج البشري ال فهمها والتعامل معها ونبذ مجموع الافكار المتطرف التي القت بظلالها عل احداث العالم وغيرت صبغته واحدثت الكثير من الصراعات والحروب بعضها ما زال مشتعلا حت الن نحن والخر الصراع العربي الغربي في ورقته التي قدمها في فعاليات اليوم الول والتي حملت عنوان نحن والخر الصراع العربي الغربي حاول د محمد الرميحي سبر غور موضوع الصراع العربي الغربي من زاوي نظر الغرب ال العرب المعاصرين مقابل نظر العرب ال الغرب المعاصر وهل هناك طريق للتلاقي ام ان الفراق دام وحتمي وكلم نحن تعني العرب المعاصرين والخر تعني الغرب الوروبي والميركي المعاصر والمعاصرين من مجتمعات صناعي حديث والسال الذي يطرح نفسه هو هل نحن هنا هم المسلمون الذين يشكلون ما مجموعه مليار وماتي مليون نسم حيث يشكل العرب منهم فقط وهم موزعون عل القارات الخمس في هذا العالم المترامي الطراف وهل نحن هم من يهدد الغرب بحضارته القام في الوقت الذي نشاركه ثمار تلك الحضار ومن هو الخر هل هو الغرب الذي تمثله الولايات المتحد ووروبا ودول الغرب الحضاري الواقع في شرق بلاد السلام كاليابان مثلا وهل هذا الغرب هو العدو في كل وقت و انه يمكن ان يكون عدوا في وقت ما ولسبب ما ومن ثم يصبح صديقا لسبب خر وفي وقت خر لماذا العدا الدام يقول الرميحي ان عدم فهم الطرف الخر الغرب لنا وفي المقابل عدم فهمنا نحن للغرب يتمثل في المحاور التالي كثر الجنود الغربيين في منطقتنا لسباب كثير وعمق الرفض العربي للمساعدات التي يقدمها الغرب لسرايل لتحويل الصراع الفلسطيني ال معادل صفري ضد العرب ولصالح اسرايل كثر الانتحاريين في منطقتنا وحجم الكره لد كثير منا للخر الغربي وللميركي بالذات وكثر الحكومات التي تمارس حكما غير صالح كراهي مع تزايد مبادرات الاصلاح السياسي والثقافي المطلوب منا كعرب القيام بها والظلم الواقع عل الشعب الفلسطيني وكما يتثر اليهودي في نيويورك بما يحدث في اسرايل يتثر العرب وال حد كبير المسلم بما يحدث للفلسطينيين لهذه الاسباب مجتمع نجد الكثير منا نحن العرب وايضا منهم الغربيين مشدوهين لتراكم السلبيات وازديادها وامام معضل وضع ولويات لجند الاختلاف الاتفاق وتفاصيلها ولعل تراكم الفهم الخاط بين الطريفين قد د ال اتساع الفجو فجو العدا بينهما فالغرب بدبياته المختلف يضع امام المسلمين قضيتين اولا ان الغرب وخاص الصناعي يريد الحصول عل النفط الذي يعتبر شريان الحيا للغرب وثانيا ان الغرب يسع ال المحافظ عل منه واستقراره وير في الارهاب العربي السلامي تهديدا له من جه خر يرد العرب والمسلمون بالقول ان الارهاب هو شن عالمي ويهدد الجميع والتاريخ خير شاهد عل ذلك كما ان الدعم الغربي غير المحدود بشقيه السياسي والاقتصادي لسرايل وما يثيره هذا الدعم من حقد ومقاوم لد العرب وهم يشاهدون خوانهم يذبحون يوميا بدم بارد وتغتصب حقوقهم تلك الشكالي التي يقف مامها الجميع اليوم لا يبدو ان حلا لها في الفق قد زف وسيبق الخلاف العربي الغربي تار ساخنا وخشنا وتار لينا وليس امام الطرفين المتنازعين سو وضع جند اقتصادي وسياسي وثقافي مشترك لتحقيق المصالح المشترك وفهم الخر كما هو دون تضخيم او تهوين تصحيح صور الخر بين العالم السلامي والغرب الشيخ محمد علي التسخيري تعرض في ورقته التي قدمها للندو ال مسل غاي في الهمي متمثل في الحوار والاجتهاد حيث من حق الانسان ان يجادل ويناقش ويشكك حت يستقر عل الحقيق المطلق ويتوصل اليها عن طريق قناع عقلي ويعبر بها العقل ال كل وجوده ليطمن بها قلبه وقد شجعت النصوص الاسلامي كاف منطق الحوار للوقوع عل صخر الحقيق وهي التي جعلت التفهيم والتفاهم والقناع الوسيل النساني الحضاري للتواصل والتثير والتثر والتفاعل اليجابي لتبيان الحقيق انها الدعو السلامي الواضح البين والتعامل الانساني بالفكر والمنطق والحوار ما الكراه ويجاد الجوا الموهم والاعلام المضلل وشرا الفكار فهو منطق الطاغوت ويقول التسخيري نه ليخط من يتصور ان الحوار منطق الضعفا كلا بل هو منطق القويا ان الاسلام ومنذ انطلاقته المبارك سمح لعملي الاجتهاد ان تتي ثمارها ولكن في اطارها الطبيعي وهو فهم الموقف الاسلامي تجاه السلوك الفردي والاجتماعي من خلال سبر المصادر التي جعلها الاسلام مرجعا لراه ويحدد الشيخ محمد علي التسخيري شروط الحوار في السلام وهي الحوار بين المسلمين المختلفين في الشون الشخصي والحوار بين المسلمين المختلفين في القضايا الاجتماعي والحوار بين الفقها والحوار العقادي والحوار بين الديان والحوار بين الحضارات ولتحقيق هذه الشروط مجتمع لابد من تحرير محل الحوار والموضوعي والواقعي والمنطقي وتكاف المتحاورين والابتعاد عن تثير العقل الجمعي واحترام الري والطرف الخر والدق في التعبير واختيار اللفاظ اضاف ال ذلك هنالك بعض المصالح والقيم السلامي الغربي مثال ذلك ولا مسل سعي الغرب او الحكومات الموالي له ال تهميش العالم الاسلامي والمظاهر الاسلامي وثانيا عمل المفكرين الاسلاميين عل الاستفاد من ظروف الانفتاح النساني وحقوق الانسان بغرض ثار الحماس في العالم الاسلامي وثالثا مسل انقسام المجتمعات الاسلامي ال خطوط ثقافي تقدمي و رجعي وصراع هذه الخطوط نتيج لذلك انقسم المحللون الغربيون ال فريقين الول ير ان مجال التصالح بين الغرب والسلام مغلق ونفقه مظلم لن السلام يرفض الغرب جمل وتفصيلا ولا يسمح بالتعايش و الانسجام مع الحداث و التغريب ما الفريق الثاني فير مكاني التعايش نتيج حيوي السلام وقدر التجرب السلامي عل التغير والتكيف واذا كان الكاتب ينع عل الفريق الول بعده عن فهم طبيع السلام المرن وفهم حقيق الصراع الطويل بين العالم الاسلامي والعالم الغربي فنه في الوقت ذاته ينكر عل اتباع الاتجاه التوافقي الغربي اعتبارهم قيم الحضار الغربي هي الصل ومد قدر السلام عل الانسجام معها هو المعيار في حيوي ومرون السلام ويتسال الشيخ محمد علي التسخيري هل يريدون ان يتنازل الاسلام عن قيمه ليرض الياسون والتوافقيون الغربيون ولماذا هذا التنازل والامتهان وهناك الكثير من نقاط الالتقا بين الاسلام والغرب دون التنازل عن القيم مثل حقوق الانسان والديمقراطي والسلام العادل والحرب ضد الرهاب ومقاوم العنصري والنازي والفاشي وغيرها كثير هناك مجموع من الاسقاطات التاريخي التي كان لها كبير الثر عل النظر السلبي للخر عل عد صعد منها العقادي والحضاري والسياسي وعل الرغم من الصراع القام سيبق الحوار هو السبيل القوم والحل النجح ولن يتحقق التفاهم لا بتحقق التفهم والوعي للخر وهذا هو الذي يقتضيه المنطق الانساني وجات به الشراع السماوي وكده الاسلام ورسم له القرن الكريم روع صور فعل كل من المسلمين والغرب ان يصحح صورته لد الخر ولمنظم المم المتحد دور هام من حيث المساوا في الحقوق والواجبات بين الدول العضا ومنع هيمن دول و كثر عل قراراتها وعدم الكيل بمكيالين وتطبيق العدال وفرض السلام العادل ويخلص الشيخ محمد علي التسخيري في ورقته ال مجموع من الاقتراحات هي ولا تضاف كاف الجهود الاسلامي لافشال خطط الصهيوني التي تهدف ال تركيع الشعب الفلسطيني وفضح جرام شارون وثانيا العمل دوليا عل وضع تعريف شامل للرهاب والتفريق بينه وبين المقاوم المشروع وثالثا عدم السماح لميركا الاستفراد بالقضي الفلسطيني ومثالها وعدم الاعتماد عل الحلول الميركي التي تتخذ من شريع الغاب مبد لها التحامل الغربي عل العرب بين الخط والصواب د فرد هاليدي يكد في ورقته ان مسل النمطي والانحياز والتحامل تعتبر من المسال الشاك التي تستدعي موقفا جماعيا وصواتا مدوي لوضع حد لما يجري عل الساح العالمي وتعطي مساح كبر للتاريخ للاستمرار وقد استهل هاليدي دراسته بتركيز الضو عل التحامل الغربي عل العرب والمسلمين وتلك الحملات التي تشن في الغرب ضد كل ما هو عربي مسلم معللا ذلك بهمي الثقاف السياسي ودورها في تشكيل العقل الغربي وخاص في وروبا والولايات المتحد الاميركي وفي الوقت الذي تستدعي هذه الحداث شجونا تاريخي ملم وموجع مثل الحملات الصليبي وحصار العثمانيين لمدين فيينا عام وفي الوقت الذي تستغل فيه تلك الحملات المغرض لعناصر ديني وتقاليد وعراف قومي فن هذا التحامل وحسب ما جا عل لسان الباحث ما هو الا نتاج الموقف العالمي المعاصر واستغلال مفهوم النمطي من قبل بعض الكتاب والساس الغوغايين في عالم الغرب في هذا الصدد يعلق د فرد هاليدي قالا ان هذا التحامل المتحيز لا يمكن اخضاعه ال حلقات النقاش والحوار بل لا بد من احتواه والتخفيف من حدته بل فرض عقوبات قانوني في بعض الحيان عل ولك الذين يمارسون هذا النوع من الفكر المناهض للبشري ولتحقيق ذلك لا بد من تجنب الوقوع في شرك اولك الذين يتخذون من بعض الاساطير والخرافات حج لشن هجمات شرس عل العرب والمسلمين من خلال كتاباتهم المسموم والمشحون بالبغض والكراهي والتي تنشر في الصحف التي تصدر في الغرب والشرق الاوسط مستقبل الاندلس بين الماضي والحاضر في محاول لسبر غور مستقبل الاندلس يسع د انيدجار ال اثار الماضي بما يحمله من شجون وذكريات ويتطرق ال المستقبل الواعد بطرح مجموع من الاسل والاستفسارات تساعد بطريق او باخر في الوقوف عل قلب الحقيق وتمل فراغا نتوق لمعرفته كيف كان مستقبل الاندلس بعد الفتح الاسلامي كيف استطاعت اجيال متعاقب من المرخين تشكيل تاريخ الاندلس وكيف استطاعوا تفسير ماضي الاندلس وحاضرها والاستمرار في حياك مستقبلها بالاضاف ال ذلك هناك مجموع اخر من الاسل التي تطرح نفسها بصور ملح خاص تلك المتعلق بمستقبل الاندلس ما هي الدروس والعبر التي يمكن الاستفاد منها عند الحديث عن مستقبل الاندلس وهل يمكن اعتبار الاندلس مشروعا بلا نهاي يسع د جل انيدجار لاعطا صور واضح عن الاندلس ماضيها وحاضرها ومستقبلها مستشهدا بما كتبه عالم النفس السياسي شيس ناندي الذي فسر مستقبل الاندلس بانه لعب لر مختلف ومتعارض ملخصا بذلك الموقف المعقد للاندلس ماضيها وحاضرها ان سبر الاندلس ومستقبلها لا بد ان يرتكز عل ماضيها بابعاده الحزين والمفجع وما احتواه من عنف شديد د ال تلك النهاي الدراماتيكي وبلغ ذروته بالاغتراب او النفي بحيث اصبحت الاندلس وبالتحديد عام من اهم الاحداث المثير في التاريخ يضيف انيدجار ان مسل الاندلس ومنذ بداياتها كانت عملي منف بلا نهاي مستشهدا بالتاريخ وما عانته بعض الدول والشعوب والطواف قديمها وحديثها من نفي واغتراب مثال ذلك دول البابليين وايجاد دول اسرايل التي اطلق عليها منف داخل منف يستطرد قالا ان المنف يعني زوال العالم من حيث انه متعلق بالزمان ويفتقر ال الحدود المكاني ان ما حدث عام من تغيرات واحداث مثير ما زالت راسخ في اذهاننا خير دليل للفصل بين العنف والتعايش السلمي وبين ممارس العنف والتسامح الذي تدعو اليه الاديان السماوي مطالبا المسلمين واليهود والمسيحيين الذين يتطلعون وبشغف ال التعايش السلمي بنبذ خلافاتهم خذين من الاندلس بعصرها الذهبي الذي اتسم بالتسامح عبر لهم المسلمون وهل الكتاب مفاهيم ساسي يقوم بنا هذه الورق التي قدمها د محمد سليم العوا عل اصل مقبول لد الممنين بالاسلام كاف هو ان النص القرني الكريم يمثل المرجع الاساسي والمصدر الاول للاحكام والقيم والاخلاق الاسلامي جميعها وانه لذلك لا يسع مسلما ان يقف في معالج النص القرني معارضا له او معترضا عليه او منكرا لحكمه ويحاول د محمد سليم العوا في ورقته تصيل النظر الاسلامي ال العلاق بين المسلمين واهل الكتاب من حيث تيسير العيش الواحد الذي يعني المشارك في الحيا داخل الوطن وحمل همومه والسعي في تخليصه منها والاسهام في تقدمه ونماه والرضا بما يحققه ابناه له من نجاحات عل كاف الاصعد والعمل يدا واحد عل تخليصه من نقاصه وزياد كمالاته وهذا التعايش يعني ان الصديق صديق لاهل الوطن كاف مسلمين وغير المسلمين وان العدو عدو لهم اجمعين وان الخيرات في الوطن حق للجميع من جانب خر هدفت ورق د محمد سليم العوا ال تصيل انشا مفهوم العيش المشترك وترسيخه والعيش المشترك يعني قبول الطرفين بفكر اتساع الدنيا وفضل الله تعال ونعمه فيها لجميع الخلق كاف وان التعاون عل استثمار خيراتها واعمارها هو الغاي الجامع للناس اجمعين دون تمييز بينهم في ذلك بسبب الدين او المذهب او الطاف داخل الدين الواحد ولان السياسيين في العالم كله يستغلون الشعارات الديني في تحقيق المرب السياسي يستوي في ذلك المسلمون وغير المسلمين والحاكمون الذين يتوقون ال الحكم فهم اذا لم يكونوا يتحركون حقا بدوافع ديني فانهم لا يتورعون عن استخدام شعارات الدين لتحقيق ما يتطلعون اليه من رضا الشعوب وتييد الجماهير في هذا الصدد يقول الباحث ان دور اهل الايمان بالاديان هو تكيد البعد بين الدين الحق في نظر اهله وبين المرب السياسي التي تستخدم شعارات ديني لتحقيقها ونفي الصل بين التدين وبين ما يشن تحت شعارات ديني من حروب او اعمال عنف عدواني وهذا ما حاولت ان تصنعه فنجحت ال حد كبير القم الاسلامي المسيحي التي انعقدت في رحاب الفاتيكان عقب احداث سبتمبر في الولايات المتحد الاميركي لتطلق كلم الدينين الكبيرين ادان لوصف الحرب الاميركي عل افغانستان بانها صليبي وادانه لوصف الاعمال العدواني الارهابي بانها اسلامي واذا كانت كلم المجتمعين في القم الاول لم تستطع الاتفاق عل ادان الارهاب الصهيوني وعل تييد المقاوم الفلسطيني ونف صف العنف الممنوع عنها فان الصمت عن هذا الموضوع لم يعن ابدا قبول ي من الطرفين لارهاب الدول الذي تمارسه الصهيوني في فلسطين ولا ادان المقاوم المشروع التي يقوم بها الابطال المسلمون والمسيحيون بالقول والفعل في فلسطين هذا ما نرجو ان تصنعه القم الاسلامي المسيحي المنعقد الن في برشلون في الختام يدعو الباحث العلما والدعا والعاملين في الحرك الاسلامي المعاصر ان يتذكروا حين يكون الحديث عن اهل الكتاب قول الله تعال وقولوا للناس حسنا البقر حيث ان هذا القول يطيب القلوب ويوثق العلاقات بين المختلفين دينيا مع بقا هذا الاختلاف او برغم بقاه تسود روح الاخو الانساني ويتعاون الخلق في عمار الارض ويصبح العيش المعاصر حقيق واقع الاديان الابراهيمي الثلاث تتجه لمجتمع انساني قابل للخر يشير د ميلاد حنا في مقدم ورقته التي قدمها ال الندو ال ان هناك عشرات الاديان الكبر ومات المذاهب والفرق ولكن تظل الاديان السماوي الثلاث هي الاكثر تثيرا وانتشارا عل الساح الديني والثقافي والسياسي في العالم كما يكد د ميلاد حنا ان هناك اديانا تعتقد ان دعوتها لا بد ان تصل ال كل انسان عل ظهر البسيط ديانتان فقط هما اللتان تحملان هذا التوجه منذ نشتهما الا وهما المسيحي والاسلام اما الديان الوحيد المغلق في الديانات الابراهيمي الثلاث فهي الديان اليهودي فاليهودي قاصر عل كل من هو يهودي ولا تود ان تنشر رسالتها لغير اليهود واذا رغب غير اليهودي في ان يكون يهوديا فانه يجد صعوب واجراات معقد فاليهود يشعرون انهم شعب الله المختار ولا يودون ان يتمتع غير اليهود بهذا الشرف ينتقل الباحث بعد ذلك للحديث عن صراع الحضارات والانعكاسات السلبي التي ادت ال زرع بذور الفتن والكراهي بين الغرب والاسلام يقول الباحث ان القص بدت بانهيار حاط برلين عام وما اعقبه من تفكك الاتحاد السوفيتي بعدما اقرت الولايات المتحد حرب النجوم واعدت نفسها لان تكون القطب الاول او الوحيد الذي يحكم العالم ففل نجم الشيوعي وبزغ نور الرسمالي وظهر تبعا لذلك مفكرون اميركيون تباروا لتقديم مفهوم نظري يكرس هذا التوجه فكان اولا المفكر الاميركي فرانسيس فوكوياما وله جذور ياباني وطرح ريته في كتابه المشهور نهاي التاريخ ليكد ان النظام الرسمالي قد اثبت انه الري الصحيح لحكم العالم فصار للتاريخ نهاي ولكنها لم تكن ري مقنع وثبت ان التاريخ يتحرك وليس له نهاي بعدها كتب صمويل هنتنغتون الاستاذ في جامع هارفرد بحثا بعنوان صدام الحضارات يقول فيه لو حدثت حرب عالمي جديد فستكون بسبب الحضارات والثقافات ووجدت هذه الورق قبولا كبيرا واصبحت المانفستو الذي اتخذته الخارجي الاميركي هاديا لها وللتغلب عل مشكل صراع الحضارات يشجع الباحث عل التعاون بين الديانتين الاسلامي والمسيحي والفهم المتبادل والمتعاطف فهذا يعطي نموذجا مناسبا للمجتمعات العلماني ويساعد عل الخروج من الاهتمام بالذات ال احتياجات اتباع الاديان الاخر كما يطالب الباحث بتشجيع الحوار بين المسلمين المعتدلين وبين المسيحيين المستنيرين المشرقيين ففي ذلك ما يقدم البديل للحوار الساخن المعادي للاسلام والذي يتم في الغرب ولا بس من التفكير جديا في انشا رابط بين الجمعيات الاهلي الموجود في اميركا بالذات بين المهاجرين من الاديان والطواف المختلف لتقديم نموذج حي للمعايش السلمي بين الاطراف المتنازع ختاما يعرض الكاتب صور مستقبلي تعتمد عل بنا جسور المحب والسلام بين شعوب الارض كاف ووضع حد للصراعات والنزاعات التي ستدي دون ادن شك ال دمار البشري الحضار العربي الاسلامي والغرب من الخلاف ال الشراك

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

ابرا الوطن عقد اجتماع صباح امس بمجمع المحاكم بالمنطق الشرقي بولاي ابرا براس فضيل الشيخ اسحاق بن احمد البوسعيدي ريس المحكم العليا وعدد من اصحاب الفضيل قضا محكم الاستناف ورسا المحاكم الابتداي بالمنطق بحضور سعاد حسين بن علي بن زاهر الهلالي المدعي العام والعقيد حمد بن خميس العلوي قاد شرط المنطق الشرقي وفضيل الشيخ محمود بن خليف الراشدي ريس محكم الاستناف بابرا والشيخ سعيد بن احمد الاغبري ريس الادار العام للمحاكم والشيخ محمد بن سعيد بن محمد الهناي مدير عام المديري العام للشون الاداري والمالي وعدد من المسولين من الجهات المعني تم خلال الاجتماع تداول اهم ما طرحه اعضا الاجتماع من سبل التعاون المشترك بين ممثلي هذه الجهات المختلف وتعزيز اوجه العمل بما يخدم سير العمل القضاي والوقوف عل احتياجات هذه المحاكم وايجاد قاعد للتنسيق المتواصل لجل تقديم افضل الخدمات وتذليل كاف الصعاب وتم ايضا في هذا الاجتماع تناول احتياجات المحاكم بشن المواضيع المتعلق بسير العمل للوصول ال السرع في انجاز القضايا المعروض ومناقش اهم الاجراات القضاي لما يمكن رجال القضا من الاطلاع بمسولياتهم الملقا عل عاتقهم بما يكفل سير العدال القضاي في ربوع وطننا العزيز وناقش المجتمعون السبل الميسر والملام لانجاز الدعو بيسر وسهول وسرع انجازها وفق تدرجها بين مختلف الجهات كما تم وضع تصورات وحلول حول سرع الاعلان وايصاله في اقرب وقت ممكن مما يسهل عملي اجراات سير القضايا والبت فيها وتجدر الاشار ال ان سلسل هذه الاجتماعات والزيارات المتتالي تتي ضمن التوجه المستمر والمتوالي والوقوف عل اهم اعمال المحاكم وسير العمل فيها وما يستجد من اعمال تنفيذا لما نصت عليه بنود قانون السلط القضاي الصادر بالمرسوم السلطاني رقم والذي اوجد منظوم قضاي متكامل بفضل التوجيهات السامي لمولانا حضر صاحب الجلال السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه ريس المجلس الاعل للقضا كما ان الحرص والحث عل ضرور بذل المزيد من الجهد والعمل والعطا لايجاد قاعد متين وقوي للعدال والاستفاد من الطاقات المتاح وتسهيل كاف الاجراات عند المراجع للمحاكم والحرص عليها بنا عل التوجيهات الحثيث التي يوليها معالي الشيخ محمد بن عبدالله بن زاهر الهناي وزير العدل في ضرور ادا الرسال القضاي بكمل وجه وبذل كل الجهود المخلص في ذلك وعقب الاجتماع صرح فضيل الشيخ اسحاق بن احمد البوسعيدي ريس المحكم العليا ل الوطن قالا يتي هذا الاجتماع ضمن سلسل اجتماعات تم عقدها بمجمعات المحاكم في ولايات اخر من السلطن وتضم هذه الاجتماعات رسا المحاكم الابتداي ورسا محاكم الاستناف وسعاد المدع العام مشيرا فضيلته ال ان هذا الاجتماع يهدف للوقوف عل الصعوبات والمعوقات والاهتمام بالعملي القضاي والوقوف عل المنجزات التي تمت في الاعوام السابق ومناقش القضايا الوارد ال المحاكم وكذلك مناقش القضايا المجل والبحث في اسباب تجيلها بهدف تيسير العملي القضاي وعن التعاون بين وزار العدل وشرط عمان السلطاني والادعا العام تحدث فضيلته قالا ان هناك تعاونا مستمرا بين الوزار وشرط عمان السلطاني وخاص في الدعو العمومي وتسهيل سير القضايا وتحويلها ال الادعا العام واشاد فضيلته بالدور الذي يقوم به معالي وزير العدل وكذلك معالي الفريق المفتش العام في توجيه قاد المراكز بالتعاون مع رسا المحاكم

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

مسقط العماني تستضيف السلطن يوم الحاد عشر والثان عشر من ديسمبر القادم متمرا عالميا حول التقنيات البنكي والمالي المتعلق بساليب الامن والسلام والذ يعقد بالسلطن للمر الاول بالاضاف ال بحث قضايا العمل المصرف والمالي وتقني المعلومات وسيبحث المتمر الاساليب التقني الت تمن استراتيجيات النشاط التجار الالكترون للبنوك للمعاملات المصرفي التقليدي ومعاملات الاستثمار لتوفير بي مناسب وممتاز لتقوي الفرص التجاري الحالي وتنمي فرص تجاري جديد مام صانع القرار الريسيين ف مجتمعات المال والتكنولوجيا خاص ون المتمر سوف يمكن البنوك من المشارك بصور فضل ف الثور العالمي بمجال تقني المعلومات وبما يمكنها من الصمود مام المنافس الت سوف تفرضها العولم كما يهدف المتمر ال تناول الفرص الت تاحتها التقنيات الحديث وما تمخض عنها من مسوليات القيت عل عاتق البنوك لضمان تطبيق حدث ساليب الامن والسلام لحماي صول وبيانات المتعاملين بالاضاف ال بحث فكر المعايير الاقليمي للامن والت يمكن للبنوك الاشتراك فيها لاعطا المزيد من الثق للجمهور ويعتبر المتمر خطو هام نحو الوصول ال تعريف موحد للمعلم الامن المحدد للعمل المصرف الالكترون وف ظل التنافس العالم بين كاف الشركا ف الاسواق المالي بهدف الوصول ال استراتيجيات موحد وتطبيقاتها فيما يتعلق بتوحيد التقنيات الحديث ف نفس الوقت الذ يضمن فيه ان المعاملات المصرفي للمتعاملين تتم بصور امن بالاضاف ال بحث نتاج الاجراات وتثيراتها عل العمليات المصرفي الالكتروني والتجار الالكتروني ف القطاع المصرفي عل نطاق العالم بصور مفصل وسوف يكون المتمر ندو مفتوح للنقاش حول الاتجاهات المستقبلي ف مجالات العمل المصرف والتقني المالي ف المجتمعات المصرفي والمالي بدول مجلس التعاون الخليج ويشارك ف المتمر عدد كبير من المصرفيين وقاد العمل المال واختصاص تقني المعلومات والتقني الالكتروني من جميع بقاع العالم

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

واشنطن افب يشعر الكونغرس الاميركي باستيا متزايد من الغموض الذي تبقيه ادار الريس جورج بوش عل تنظيم عملي نقل السلطات ال العراقيين في يونيو والنفقات الاضافي للعمليات العسكري وفي اليوم الثالث من جلسات استماع لمسولين في الادار حول الوضع في العراق عبر عدد كبير من الاعضا البارزين في الاغلبي الجمهوري والاقلي الديموقراطي في الكونغرس عن استياهم وقلقهم لعدم كفاي الردود التي قدمها البيت الابيض ووزارتا الدفاع والخارجي وقال السيناتور الجمهوري ريتشارد لوغار الذي يرس لجن الشون الخارجي في مجلس الشيوخ لاحظت نقص المعلومات حول خط عملي نقل السلط في العراق في حديث مساعد وزير الدفاع بول وولفوفيتز الثلاثا امام لجن القوات المسلح في مجلس الشيوخ ونعتزم الحصول عل مزيد من التفاصيل وكان لوغار وناب ريس لجن الشون الخارجي الديموقراطي جوزف بيدن قد انتقدا بحد في بداي الاسبوع الماضي ادار بوش وخصوصا وولفوفيتز لرفضه الادلا بشهادته الخميس وفي نهاي الامر حضر مساعد وزير الدفاع للشون الخارجي مارك غروسمان للرد عل اسل اللجن

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

وستحتضن الجمعي العماني للفنون التشكيلي خلال الفتر من وحت مارس الحالي معرضا شخصيا للمصور السعودي نها فاد ل غالب تقدم فيه مجموع من الاعمال المتنوع والفنان الشريف ل غالب عضو في بيت الفوتوغرافيين بجد وعضو الاتحاد الدولي للتصوير الفوتوغرافي وعضو في الجمعي الاميركي لفن التصوير وعضو بالجمعي المصري للتصوير ولها معارض شخصي منها المعرض الشخصي الاول صور وكلمات بجد عام والمعرض الشخصي الثاني بدمشق عام والمعرض الشخصي الثالث بجد عام كما شاركت في فعاليات عديد حيث شاركت في عام في المعرض الجماعي للعمران والسياح الداخلي والمعرض الجماعي للتنشيط السياحي ببها والمعرض الجماعي الحادي عشر بجد ومسابق الانسان والتي تنظمها لجن التصوير الفوتوغرافي وفي عام شاركت في المعرض الجماعي الثاني عشر بجد فيما شاركت عام في المعرض الجماعي الاحلام كما شاركت شريق ل غالب ايضا في المعرض التاسع الجماعي الفوتوغرافي بكرواتيا عام والمعرض الجماعي الرابع والعشرين بمدين شنزهن بالصين عام وبينالي الاتحاد الدولي الرابع والعشرين في مدين شنزهن بالصين وفي الفعاليات الجماعي للمهرجان السنوي الخامس للفنون التشكيلي والتصوير الضوي بالسلطن والمعرض العاشر الجماعي الفوتوغرافي بكرواتيا عام وحصلت عل عد جواز منها المركز العاشر في مسابق الانسان للهوا والمحترفين عام وحصلت عل المركز الثالث عل مستو المملك في المعرض الجماعي الثاني عشر عام كما حصلت عل شهاد تقدير من الخطوط السعودي لمشاركتها الفاعل ضمن المعرض الجماعي المشترك الذي اقيم بمناسب انعقاد الدور الثاني والثلاثين للجمعي العمومي للاتحاد العربي للنقل الدولي بجد عام وحصلت عل شهاد مشارك للمعرض الجماعي العالمي بمدين كيوتو باليابان عام وحصلت عل جاز لجن التحكيم عل مستو جمهوري مصر العربي في المسابق السنوي الرابع والخمسين عام

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

صنعا الوطن استكملت الهي العام للحفاظ عل المدن التاريخي بمدين شبام بمحافظ حضرموت جنوب اليمن ترميم مبن تاريخيا بتكلف بلغت مليون ريال خلال الفتر الماضي من هذا العام ووضحت مصادر مطلع انه من المتوقع ن يستنف العمل في مشروع مركز العمار الطيني البالغ تكلفته مليون ريال والذي كان قد توقف العمل فيه لفتر وجيز حيث تم بنا ثلاث مباني ودور ارضي وضافت ان المشروع يهدف ال توثيقي العمار الطيني وطرق البنا المختلف مع دراس مكاني استيعاب المتغيرات الحديث في مكونات المبني الطيني وانه تم عداد دراس كامل وتفصيلي توثيقي لقصر ارناد وتجهيز الجداول للكميات والمواد لغرض القيام بالترميم الكامل في عام م وهو من القصور القديم ومن جه ثاني يدرس الاتحاد العام للدبا والكتاب اليمنيين ترشيح ثلاث عمال من الدب اليمني لترجمتها ل اللغ اللماني لثلاث من رواد الدب اليمني في الشعر و القص و الرواي ووضح محمد حسين هيثم مين عام اتحاد الدبا اليمنيين في تصريحات صحفي ن الاتحاد اتفق مع وزير الثقاف اللماني بمقاطع هينسن عل ترجم ثلاث عمال مختلف من الدب اللماني ل اللغ اللماني في الاجتماع الذي عقد عل هامش معرض فرنكفورت الدولي للكتابمشيرا ل ن الاتحاد سينظم السبوع المقبل محاضر حول انعكاسات المشارك العربي في معرض فرنكفورت في وسال العلام اللماني و كيفي تناولها للفعاليات الثقافي العربي التي قيمت عل هامش معرض فرنكفورت الدولي التي كانت الثقاف العربي ضيف الشرف فيه

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

باعتقادنا يتطلب تجاوز اسباب ضعف النجاحات المحقق في مضمار جذب الاستثمار الاجنبي بدول التعاون من هذه الدول القيام بتحديد المسارات الطويل الاجل للتنمي الاقتصادي وهذا يتضمن بدوره وضع البرامج الواضح الهادف ال اعاد هيكل الاقتصادات الخليجي بما يضمن توسيع وتنويع القاعد الانتاجي في دول المجلس من خلال التوجه في ثلاث مسارات ريسي يركز الاول عل توسيع قاعد الصناعات المعتمد عل النفط والغاز وعل وجه الخصوص الصناعات المعدني الخليجي ويركز المسار الثاني عل توسيع صناع التكرير بهدف زياد القيم المضاف للنفط اما المسار الثالث فيتجه نحو اقام مشاريع صناعي مشترك في الدول العربي تعتمد في مدخلاتها عل مواد اساسي تنتجها دول المجلس ومن شن ذلك ان يساعد عل اعاد تشكيل اتجاهات التجار الخارجي لدول المجلس كما يستدعي رسم المسارات الطويل الاجل للتنمي اعاد النظر في اساليب التنمي القطري الت تتبعها دول المجلس والاخذ بالبعد الاقليمي كخطو اول للبعد العربي في الخطط القطري للتنمي مع ضرور تحسين كفا السياسات والمناهج الاداري الت تتول العملي الانماي بكل ابعادها الاقتصادي والاجتماعي والسياسي واعطا اهتمام اكبر للسياسات السكاني بهدف معالج التركيب السكاني وتنمي قو العمل الخليجي من خلال الاهتمام بالتعليم المهن والتدريب ووضع الحوافز لتشجيع الخليجيين عل الاعمال الانتاجي المباشر وربط برامج التعليم باحتياجات سوق العمل وتوقعات واتجاهات التنمي الاقتصادي والاجتماعي ف دول المجلس وبالتكيد فن الامر يتطلب كذلك تنشيط دور القطاع الخاص وربطه ربطا وثيقا بضمون التنمي وتفعيله وتوسيع انشطته وتوجيه موارده نحو مجالات اكثر انتاجيه تساعد عل تقليص الدور ال يديه الانفاق العام في تحريك النشاط الاقتصادي مع العمل عل تعزيز موقف القطاع الخاص في بنا شراكات اقتصادي اكثر توازن مع نظراتهم في الدول العربي والمجاميع الاقتصادي الخارجي الريسي كما يتطلب ايضا الاسراع في تحقيق التكامل الاقتصادي الخليجي وتحقيق السوق الخليجي المشترك مع اعطا التكامل الاقتصادي الخليجي ابعاده العربي والاستفاد المتبادل من الموارد والامكانات المتوفر لد الدول العربي الاخر مما يعزز دور دول المجلس في صياغ السياسات التنموي العربي كما ان تحديد فرص الاستثمار ذات العاد المجدي في المنطق امام القطاع الخاص سوا المحلي او الدولي امر ممكن اذا ما تم ضمن استراتيجي عمل طويل الاجل تخذ في الاعتبار التوقعات المستقبلي للنمو الاقتصادي للمنطق ولعل افضل وقت للاستثمار هو الوقت الذي وصلت فيه النشاطات الاقتصادي ال حال مستقر خلال الفتر الحالي حيث ان الحوافز المتاح ممتاز وتكلف الانتاج منخفض للغاي وما تطلبه دول المجلس الن من المسسات المستثمر الاجنبي ليس انشا وحدات انتاجي فقط بل نقل وتكييف وامتلاك احدث التقنيات كما ان هذه الدول تشجع المستثمرين الاجانب عل المساهم في جز من رسمال المشاريع المحلي لضمان التزامهم عل المد البعيد

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

مواجه صعب وبالنظر ال نتاج الفريقين ومشوارهما في مسابق الكس حت الن يتوقع ان تكون المبارا قوي عامر بالكفاح والندي بين الفريقين لكسب ضرب البداي وتسجيل نتيج مشرف تريح الاعصاب في لقا الاياب الذي سيكون ايضا اكثر سخون وفريق مسقط حامل اللقب مازال حت الان يبحث عن نفسه وخاص بعد ان انته مشواره في بطول الاندي العربي سريعا بخروجه من منافسات الدور الاول امام البنزرتي التونسي بنتيج ذهابا و ايابا ولايبق امام مسقط الان سو ان يقاتل في سبيل الوصول ال المبارا النهاي لمسابق الكس الغالي وهذا يتطلب بذل الكثير من الجهد والعطا ولقا اليوم فرص هام لمسقط واختبار قوي لقدرات هذا الفريق الكبير والذي تحسنت عروضه في مبارياته الاخير وقد بد مسقط مشواره في الكس بلقا الوحد في دور ال وفاز مسقط صفر بصعوب كذلك الحال في دور ال عندما استطاع ان يتخط حاجز صحار بصعوب بالغ ايضا وفي دور الثماني ورغم انه سجل في لقا الذهاب بنتيج متواضع بتعادل امام الخابور الا انه تدارك الموقف تماما ونجح في لقا الاياب من انتزاع الفوز عل حساب الخابور ليصل ال منافسات المربع الذهبي اما صور فهو يقدم هذا الموسم عروضا طيب واثبت الفريق انه يملك اراد كبير في لعب دور ريسي هام بالنسب للمنافس عل لقب الكس وكذلك بطول الدوري ومن المكد ان النتاج التي تحصل عليها فريق صور حت الان تكد انه سيكون من صعب المراس تماما في لقا اليوم وهو يدخل اللقا وفي ذهنه الخروج بفضل نتيج ممكن تفيده اكثر في لقا الاياب الذي سيكون عل رضه وامام جماهيره لذلك فهو مطالب بلعب بخط متوازن بين الدفاع والهجوم واستغلال الفرق المواتي لعل وعس ان يكتب لها النجاح في لقا الاياب والتهل ال المبارا النهاي للكس الغالي وقد عرف صور الفوز في كل المباريات التي خاضها حت الان في مشواره بمسابق الكس ففي دور ال تخط فريق مرباط صفر وفي دور ال جا تهله عل حساب النهض صفر وفي دور الثماني فاز عل السويق ذهابا صفر وايابا

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

يرع معالي الدكتور يحي بن محفوظ المنذري ريس مجلس الدول صباح غد بفندق قصر البستان افتتاح فعاليات ندو ماذا بعد منطق التجار الحر العربي الكبر والتي تنظمها غرف تجار وصناع عمان ويشارك المركز العماني لترويج الاستثمار وتنمي الصادرات ممثلا بنسرين بنت حمد جعفر القام بعمال مدير عام تنمي الصادرات بالمركز بورق عمل بعنوان الفرص المتاح للقطاع الخاص العماني عند ازال الرسوم الجمركي العربي بحلول عام م وستتناول هذه الورق عد محاور من اهمها ملامح الاقتصاد للدول الاعضا في اتفاقي التجار الحر العربي الكبر وتطور الصادرات العماني النفطي وغير النفطي والتوزيع الجغرافي لهذه الصادرات والفرص التي ستوفرها اتفاقي التجار الحر العربي الكبر بزوال الرسوم الجمركي بحلول عام م للمنتجات العماني المنش الواعد التي حددتها دراس استراتيجي تنمي الصادرات لعام م

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

الرباط من سعيد بونوار حمل مسرحيو العالم مس السبت مشعل دان عالم الحروب والعنف والاغتيالات وعبر شراراته يشعلون ضوا الصراخ في وجوه الظلام والقتل ومثلما ظل المسرحيون ينتظرون يومهم للاحتفا بسكات صوت الفنان وطمس معالم البداع في دواخله ثر الفنانون المغارب نزع شارات السواد والدخول في معرك المطالب بتفعيل بنود قانون الفنان وقال حسن النفالي المين العام لنقاب المسرحيين المغارب ن احتفال هذه السن سيتميز بسقاط لغ الاحتجاج مقابل الدعو ل المصادق الحكومي عل النصوص التطبيقي للقانون المذكور وضاف في تصريح ل الوطن ن الفنانين المغارب جميعا يتطلعون ل تحسين واقعهم الجتماعي ليتسن لهم المساهم الفعال في الحرك الفني الوطني مكدا ن جميع هلا ساهموا بدون استثنا في الدفع بميلاد قانون الفنان وهم يتطلعون ل تنظيم القطاع ووجهت نقاب المسرحيين المغارب ندا ل كاف المسرحيين والفنانين المغارب بالمشارك في مسيرات التضامن مع الشعب الفلسطيني ثر اغتيال الشيخ ياسين ومن جانبه شارحمد لمسيح المفتش العام بوزار الشون الثقافي المغربي ل ن الوزار ستواصل عملها في دعم النتاج المسرحي الوطني وضمان الحضور الدام للمسرح المغربي في جميع الملتقيات الدولي ونها تدرس مع كاف المسولين في القطاع تعديل القرار المشترك الخاص بالدعم المسرحي ليستجيب لتطلعات المسرحيين المغارب ويضمن لهم شروط وظروف العمل الجيد ووضح بن الوزار لن تتوقف عن الاستمرار في النهوض بالمسرح ورجالاته وجا في بيان وزعه عبد القادر البدوي عميد المسرحيين المغارب ن احتفال المسرح المغربي بهذا اليوم العالمي يتسم بجر ذيول الخيب والانتكاسات والمرار وقال البدوي ن الواقع المسرحي المغربي صبح من التعقيد ومن التداخل ومن الغموض واللتباس مما يجعل الحتفال فيه بيوم عالمي و وطني نوعا من العبث واللا معقول وتبن المعهد الدولي للمسرح كلم فتحي العسال الكاتب المسرحي المصري والتي شارت فيها ل ن الكاتب المسرحي ينفرد بحساس نساني نبيل ورسالته قد تساعد عل تجاوز ذواتهم والتحرر من كل ما يثقلهم ويستغلهم وذلك حت ينعموا بكرامتهم ولكي يتت لهذا الكاتب دا مهمته والتثير في الناس يجب ن يتحكم بعمق في مهنته وفي سلوب تعبيره الفني ذ بدون ذلك تذهب رسالته دراج الرياح ولاتترك ثرا ولا تدرك منيتهاففي كل عمل فني تكون رسال الفنان مفعم بحس العدال النساني الصادق ونضج التعبير

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

مرباط فريق محير وغير مستقر في الترتيب ولا في المستو من مبارا لخر فبعد ن كان حد قو الفرق المنافس عل صدار الدوري التي كانت بالتناوب بينه والاتحاد صبح صيدا سهلا للفرق الخر فهو في مباريات متتالي لم يعرف للفوز طريقا وصبح في موقف صعب جدا خاص بعد الخسار الثقيل التي مني بها الفريق في مباراته الخير مام مجيس وهي مبارا العود بالنسب للفاز الذي رحبت جماهيره بخماسي جميل في شباك مرباط الذي لم يتمكن من تسجيل سو هدف واحد وحت هداف الفريق سمير سعيد الذي تبني عليه جماهير مرباط المال لم يظهر في تلك المبارا لا في نهايتها عندما دفع به المدرب ولكن كان الوقت قد فات وصبح مجيس هو الفريق المميز ليس بالمستو الذي يقدمه و بتلق لاعبيه في مقدمتهم حسن ربيع صاحب السوبر هاتريك في مبارا فريقه مام مرباط ونما باعتبار ن مجيس مر بظروف العقوب الطويل ولكنه تحد كل شي حت وصل ل سلم المنافس مع الفرق الخر ولو كان هناك فريق خر غير مجيس ربما وقع في مصيد المهددين بالهبوط ل دوري المظاليم حيث يحتل الفريق حاليا المركز الخامس برصيد نقط ولا يفصله الكثير عن صاحب الصدار سو نقاط فقط ولديه مبارا هذا السبوع ما فريق سداب وهي نوع ما سهل

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

تمر القوافل ونبوح للصمت سرنا ما عاد هناك من نداعب فضوله ببعض حزننا ونرقص بب العين ببعض القهقهات صباح لا يتكرر والقمر هناك مازال يكشف عن خطيته بالرغم من اتساع الشمس في وضح النهار نستقبل صباحنا ببعض من بقايا حلم مر عل حين غر نتصفح غيرنا في كتب كلت من صابعهم ومازالت يقول ويحكي ويخفق لكنه يمر يتماد في التجرب ويعص كل المزج عند منعطف فاضح تفقد الصدقا ودهشتهم قالها قاسم حداد وهو يجترع بعض قصيد وربما وهو مازال مندهشا ترهن الشيا بكل صمت للخر عفوا للخرين في مساح لا تبعد عن تخوم جلودهم يحكي بكل واقع ن هكذا مور هي وجه خر للحقيق في ذكريات مقاعد المدرس شيا كثير كنا نسرها لبعضنا صغارا كنا لا برهان للذي نعتقده تدخل المدرس بشتيم ما عل المغضوب عليها والتي انتقتها صدف وحيانا لا تنتقي فراد بل يحلو لها جماعات جماعات صراخ وقوف خر الفصل واجبات ثقيل و رسال ل الدار اذكر داما تلك الهمهمات التي تتسلل حين تواجه السبور زوجها ضاربنها ما فطرت ما رايمه عل ولدها ما حصلت معاشها حين تعود لينا يصمت كل شي فج لتنتقي من تشا مر خر وتكيل عليها سخط ملعونا نقترب بتعليقاتنا الصغير من الحقيق دون ن نستوعب عمقها في ذلك الحين وهي المزاج وتثيره عل النسان عندما يتفاعل مع بيته يقول دحلمي المليجي يتحدد الشكل النهاي لشخصي الفرد نتيج تفاعله و صراعه مع العوامل البيي الداخلي ي صراعه مع نفسه ويتم ذلك غالبا في مستو لا شعوري لذلك يجب دراس الخبرات اللاشعوري للفرد ولا حت نستطيع ن نفهم ون نتنب بما سيكون وحين قسم وصنف العلما كهيبوقراط وكرتشمر وينغ وفرويد وغيرهم المزج منذ ما قبل الميلاد كان ما يحرضهم عل ذلك محاول فهم وتفسير سلوك الناس من حولهم قرباهم كانوا م غربا كفطر تشبه صفير الفصل عندما تدير المدرس ظهرها لنا انه الفهم حاج النسان الملح داما في محاولاته للتقلم مع محيطه والعيش معه بسلام مع الاعتقاد الجازم بتكوين النسان المعقد اشعر حيانا انه بسيط جدا وما يعقده دق تكوينه فسبحان الله مازلت لا ستطيع يقاف سيل السل التي تجتاحني حين البد والدنو من بداي خر حاول ن شارك بعضها وتجاهل البعض الخر انه كالبحر يلطم موجه الصخور لينذرها للريح نا ونت والصمت وحدنا نلمح البب وهو يرقص ونسمع صفير الشيا السمين نتابع ذاك الكرش وهو يهتز مع مزاج صاحبه ليس مهما ي شي سوي ما تراه عيناه الضيقتين عندما يضحك يقبل كل شي بحبور وحين الغضب عصار يحطم دون اكتراث مرهون اليدي كما العقول لذلك الكرش المنتفخ ل ين الطريق ل ي مد سنبق نجترع الخنوع ثم حدود ستزال يوما ثم لا ستنتهي من مخاضها بوليد مكتمل ستبق الشيا مرهون لكرش ما لا اعلم غير ن علي ن اكبح هذا السيل كي لا ننجرف

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

البريمي من خالد النزواني عقد مخرا اجتماع لمجلس ادار نادي النهض الرياضي الثقافي وذلك بفرع النادي بولاي البريمي ترس الاجتماع الشيخ احمد بن ناصر النعيمي ريس مجلس الادار وبحضور الشيخ سعيد بن عبيد الكعبي ناب الريس وسعيد بن عبدالله الشامسي امين السر وكاف اعضا مجلس الادار حول نتاج هذا الاجتماع التقينا بسعيد بن عبدالله الشامسي امين السر بالنادي حيث تحدث عن اهم المواضيع التي تمت مناقشتها واهم القرارات والتوصيات بشنها وقال بد الاجتماع بمناقش بند الاستثمار للنادي والذي سبق ان عرض في اجتماعات سابق وقد طرح هذا المشروع لاكثر من شرك ومسس من ولايتي البريمي ومحض واخر من داخل السلطن وخارجها وبعد مناقشات عديد تم اقرار العرض المقدم من احد الشركات من داخل ولاي البريمي ولكن لم يعلن بعد عن تفاصيل كيفي الاستثمار وكذلك اسم الشرك التي وقع عليها الاختيار والشروط والعقد بذلك وسوف يعلن عنه قريبا بمشي الله وعل الجانب الثقافي اوضح الشامسي بنه تم مناقش الخط السنوي التي اعدت من قبل اللجن الثقافي وقد تمت اقرارها واعتمادها وسيبد النادي تنفيذها اعتبارا من يوليو الحالي واكد الشامسي عل انه تم الاتفاق وبالاجماع عل اختيار شعار للنادي حيث ان الناديين المندمجين البريمي ومحض اصبحا ناديا واحدا وهو النهض هذا وسوف يتم طبعه في اقرب فرص اما بالنسب للجانب الرياضي فقد قامت ادار النادي بمناقش الخط الرياضي كامل للموسم القادم في كاف ومختلف الالعاب الرياضي وقد تم تشكيل لجن مقت براس الشيخ سعيد بن عبيد الكعبي ناب ريس مجلس الادار وعضوي كل من امين سر النادي وامين الصندوق وبعض من اعضا مجلس الادار وذلك لتسيير الامور الرياضي والالتزام بتنفيذ الخط المعد لها في الوقت الحالي حيث ان احمد بن راشد البلوشي عضو مجلس الادار المشرف الرياضي للنادي قد اعتذر عن المهم لاسباب ارتباطه بالدراس خارج الولاي واضاف سعيد الشامسي امين السر بالنادي بان مجلس الادار وافق عل عد توصيات حول ما يخص الجانب الرياضي منها اعاد فريق كر الطار كذلك التفكير في تكوين فريق لكر اليد وفريق خر لالعاب القو وكذلك ستدخل بالنادي العاب رياضي اخر غير كر القدم سوا كانت فردي او جماعي خلال المواسم القادم وعل صعيد كر القدم فكانت هناك قرارات قد اصدرها مجلس الادار ومن اهمها التعاقد مع المدرب الوطني حمد العزاني لقياد الفريق الاول ومحسن البلوشي مساعدا له وسوف يتم توقيع العقد معهما قريبا وسوف يترك للعزاني حري اختيار طاقمه المساعد الخر ويوضح الشامسي ان المدرب حمد العزاني سيتم ارساله في دور تدريبي ال احد افضل الاندي الاوروبي مدتها قراب الشهرين وسيعلن عن النادي والدول قريبا اما مساعده الكابتن محسن البلوشي فسوف يرسل ال جمهوري مصر العربي لحضور دور تخصصي في مجال تدريب كر القدم وكذلك سيبق النادي عل اللاعب ايدي ابهويا من دول توجو لموسم خر وقد تم توقيع عقد قبيل مغادرته ال بلاده لقضا اجازته فيما تم الاستغنا عن اللاعب التنزاني يوسف ماتشر اما اللاعب حسن العجمي هداف الفريق فسيبق في صفوف النادي مع باقي زملاه النادي بضم خمس لاعبين محليين من خارج النادي وسوف يعلن عن اسماهم قريبا كذلك جاري البحث في الوقت الراهن عن لاعب اجنبي ثان لتعزيز الفريق حيث ان التفكير بد للموسم القادم بالمنافس وليس من اجل البقا في دوري الاضوا وعن فرق المراحل الست فقد تكد استمرار الكابتن خليف المزاحمي كمدير فني لفرق المراحل السني بالنادي بشكل عام ومدرب لفريق الشباب اما عل مستو الناشين فقد قامت ادار النادي بالتعاقد من المدرب العربي السوداني عبد الرزاق للاشراف وتدريب فريق الناشين وقد تم التعاقد كذلك مع المدرب الوطني محمد بن خميس الكعبي ليكون مساعدا لمدرب فريق الناشين وقد اكد سعيد الشامسي بن هذا العام سيكون شن خر لفريق الشباب والناشين حيث انه وضع الامل بهما لدخول دار المنافس حيث انه هدف يسع الجميع لتحقيقه

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

قال في تاج العروس يقال تقاعس الرجل عن المر تخر ولم يقدم فيه وللقاعدين المتقاعسين عن طرق الخير عذار كثير تختلف باختلاف الفراد والبلدان والحوال ومن برزها التعلل بكبر السن كن يقول حدهم كبر سني ورق عظمي ويكفي ما قدمت ويتصور هذا الخ ن الدعو يعتريها التقاعد والحال عل المعاش ما علم ن القافل ساري ونهايتها الجن فن تقاعد عنها فلا يلتفت ليه ونه ليس سن محدد للعمل الصالح قال تعال واعبد ربك حت يتيك اليقين سور الحجر قال الحسن البصري لم يجعل الله للعبد جلا في العمل الصالح دون الموت وعن عاش رضي الله عنها ن ورق قال لرسول الله صل الله عليه وسلم ون يدركني يومك نصرك نصرا مزرا رواه البخاري ومسلم وحمد مع كبر سنه وذهاب بصره وقد تمن ن يكون فيها جذعا قويا فيكون نفعه كبر وثره كثر وعن نس ن با طلح النصاري قر سور برا فلما ت عل هذه الي انفروا خفافا وثقالا سور التوب قال ر ربنا عز وجل يستنفرنا شيوخا وشبابا جهزوني ي بني فقال بنوه يرحمك الله قد غزوت مع رسول الله صل الله عليه وسلم حت مات ومع بي بكر رضي الله عنه حت مات ومع عمر رضي الله عنه فنحن نغزو عنك فب فجهزوه فركب البحر فمات فلم يجدوا له جزير يدفنونه فيها لا بعد سبع يام فلم يتغير فدفنوه فيها كتاب الزهد للمام حمد وقال المام الشافعي طلب الراح في الدنيا لا يصلح لهل المروات فن حدهم لم يزل تعبانا في كل زمان الرقاق للراشد وقيل للمام حمد مت يجد العبد طعم الراح قال عند ول قدم يضعها في الجن طبقات الحنابل ونظر في سير النبيا نجد نهم لم يبعثوا لا بعد الربعين وما زالوا في دعوتهم حت الموت وعمر بن الخطاب رضي الله عنه طعن ور الموت ومع ذلك لم ينقطع عن العمل بل نه ليواصل عمله في صالح المسلمين وجرحه يثعب دما فقد اختار مجلس الشور ممن توفي رسول الله صل الله عليه وسلم وهو عنهم راض وجاه ذلك الشاب لزيارته فنكر عليه ما ر من السبال وقد سل حذيف رضي الله عنه عن ميت الحيا فقال الذي لا ينكر المنكر بيده ولا بلسانه ولا بقلبه والبعض ينشغل في طلب الرزق ويذهب جل وقته فيه ويتعلل بقل ذات اليد وحاج الولاد ونسي ن رزقه مكفول له ون طلب الرزق لم يمنع الصحاب والتابعين وسلف الم من الدعو والمساهم في طرق الخير والصلاح قال صل الله عليه وسلم ن روح القدس نفث في روعي نه لن تموت نفس حت تستكمل رزقها فاتقوا الله وجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطا الرزق ن تطلبوه بمعصي الله فن ما عند الله لا ينال لا بطاعته رواه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وبو نعيم عن جابر والبزار عن حذيف والحاكم عن ابن مسعود وبو نعيم عن بي مام قد نادت الدنيا عل نفسها لو كان في ذا الخلق من يسمع كم واثق بالعيش هلكته وجامع فرقت ما يجمع قال تعال في بيوت ذن الله ن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والصال رجال لا تلهيهم تجار ولا بيع عن ذكر الله وقام الصلا ويتا الزكا يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والبصار سور النور الانشغال بالوظيف فيذهب زهر وقته فيها ويعتذر بنه لا يستطيع ن يشارك في خير ما دام عمله هكذا و يجير وظيفته ويحسبها في طار الدعو ويخادع نفسه بذلك وهو لا يقدم شيا من المر بالمعروف ولا النهي عن المنكر ولاشك ن الوظيف من وسال الدعو ن استغلها ووظفها في ذلك قال سفيان بن عيين من صلح ما بينه وبين الله صلح الله ما بينه وبين الناس ومن عمل لخرته كفاه الله مر دنياه قلت لحد الطبا ما ذا قدمت لدينك هل قلت يوما لمريض هل تدي الصلا ذكرته بمعاصيه الظاهر هل تحافظ عل الوراد من الشافي المعافي نه الله كيف تطلب الشفا ممن تبارزه بالمعاصي فكن هذا الخ الطبيب انتبه من غفل وما تصور نه بمكانه ن يخدم دينه ويساهم في الخير بهذه البساط يقول البعض بنه فاته القطار وتجددت الوسال وتغير الزمان وصبح لا يحسن العمل في هذه الظروف وهذا لضعف الشعور بالمسولي وتبلد الحساس وتجمد الحماس عن مالك بن دينار قال ن صدور الممنين تغلي بعمال البر ون صدور الفجار تغلي بعمال الفجور والله تعال ير همومكم فانظروا ما همومكم رحمكم الله كتاب الزهد للمام حمد ولو كان قلب هذا يغلي و فيه هم للخر لعرف كيف يخدم دينه فساح المجال للخرين هذه يتعلل بها كثير من المتقاعسين وكن المجال فيه ازدحام حت صبح هو عقب في طرق الخير وليت هذا الخ فسح المجال للخرين في طلب الرزق والوظيف والتي عليها قطارات من الناس ينتظرون وظيفته تشغر قال تعال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون سور المطففون وقال سبحانه وسارعوا ل مغفر من ربكم وجن عرضها السموات والرض عدت للمتقين سور ل عمران وقال سبحانه في وصف الممنين ولك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون سور الممنون وكان عمر رضي الله عنه يحاول جاهدا مسابق بي بكر رضي الله عنه في الخير التعذر بعدم البرامج والخطط ولا يفكر ن يضع برنامجا في محيطه الصغير الذي يعايشه في حيه و موقع وظيفته فيجلس ينتظر البرنامج بزعمه بينما لو راد ن يبني بيتا لعمل لذلك خططا تجريبي لا تحص ن الذي لا يعيش هم الدعو وينام ويستيقظ عليها محال ن ترد عليه فكار في تطويرها والرفع من شنها الانشغال بنقد الخرين بن هذا لا يحسن ن يلقي درسا وذاك لا يعرف ن يكتب مقالا وفلان لا يصلح ن يشرف عل عمل الخ قال الحسن البصري في وصف ناس مثل هلا لما وجدهم قد اجتمعوا في المسجد يتحدثون ن هلا ملوا العباد ووجدوا الكلام سهل عليهم وقل ورعهم فتحدثوا وقال الوليد بن مزيد سمعت الوزاعي يقول ن الممن يقول قليلا ويعمل كثيرا ون المنافق يتكلم كثيرا ويعمل قليلا قال النساب البكري لرب بن العجاج ما عدا المرو قال تخبرني قال بنو عم السو ن روا حسنا ستروه وان روا سيا ذاعوه يمشون في الناس يبغون العيوب لمن لا عيب فيه لكي يستشرف العطب ن يعلموا الخير يخفوه ون علموا شرا ذاعوا ون لم يعلموا كذبوا ومن عراض هذا المرض يضا التهويل والمبالغ واستعمال العدس المكبر للتفتيش عن صغار الغير قال بو هرير رضي الله عنه يبصر حدكم القذا في عين خيه وينس الجذل و الجذع في عين نفسه براز الشخصيات المتقاعس وتعليل النفس بهم ونه ليس الوحيد في هذا المجال ونسي هذا الخ بنه يدفن وحده ويبعث يوم القيام وحده وسيقف بين يدي الله وحده فيومذ يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم سور غافر نسي هذا نه في مضمار مسابق وقد لام الله تعال القاعدين فقال سبحانه رضوا بن يكونوا مع الخوالف سور التوب قال براهيم الحربي عن المام حمد ولقد صحبته عشرين سن صيفا وشتا وحرا وبردا وليلا ونهارا فما لقيته في يوم لا وهو زاد عليه بالمس مناقب حمد لابن الجوزي ص وذكر جرير بن عبد الحميد ن سليمان التيمي لم تمر ساع قط عليه لا تصدق بشي فن لم يكن شي صل ركعتين الحساسي المرهف من النقد و اللوم فالبعض لا يريد ن يلام و يحاسب و ينتقد فذا واجه ذلك تثر وانقطع عن العمل ما بالشعور بالحباط بنه لا يحسن و نه وصل ل مقام لا ينبغي ن ينتقد و ن مثل فلان كيف يوجهه وينتقده وين هذا من عمر رضي الله عنه حيث قال رحم الله امرا هد لينا عيوبنا وقال بلال بن سعد لصاحبه بلغني ن الممن مر خيه فهل تستريب من مري شيا زهد ابن المبارك وقال بعض السلف من حق العاقل ن يضيف ل ريه را العلما ويجمع ل عقله عقول الحكما فالري الفذ ربما زل والعقل الفرد ربما ضل قد يتساقط ناس بسبب نه لا يذكر عملهم و ينوه به و يحمدون عليه وكن عملهم للناس كن يقول ليس هنا حد يقدر الجهود و ينظر في النتاج و يحترم العاملين وما عندنا حد ينزل الناس منازلهم وصدق الربيع بن خيثم رحمه الله حيث قال كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل طبقات ابن سعد وقال ابن الجوزي والصدق في الطلب منار ين وجد يدل عل الجاد ونما يتعثر من لم يخلص صيد الخاطر ص قال تعال نما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزا ولا شكورا سور النسان تفريغ الطاق في التناجي بن يناجي شخصا بن شيخه ليس مهلا و ليس عنده برامج تواكب التطور و لا جديد عنده فذا وافقه صاحبه عل ذلك انتقل ل خر فيحدثه بمثل ذلك الحديث وليس عنده بدال يطرحها ولا برامج يقترحها ونما حمله الحسد و السم من العمل و حب الرياس والظهور و لا يريد ن ينقطع عن القافل وحده قال السري ما ريت شيا حبط للعمال ولا فسد للقلوب ولا سرع في هلاك العبد ولا دوم للحزان ولا قرب للمقت ولا لزم لمحب الريا والعجب والرياس من قل معرف العبد لنفسه ونظره في عيوب الناس

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

عقدت اللجن المنظم للسباق صباح امس متمرا صحفيا بمقر نادي عمان للسيارات حيث وضح نور الزدجالي مدير الجمعي العماني للسيارات ن هذا الحدث الرياضي الكبير الذي تستضيفه السلطن للمر السادس في تاريخها وللمر الرابع يقام بنادي عمان للسيارات يقام بالتعاون مع الاتحاد البحريني للسيارات الذي ساند نادي عمان للسيارات من خلال تقديم السيارات والكادر الفني والمشارك في التنظيم يضا حيث تبد انطلاق المتسابقين في الساع الرابع من عصر اليوم بمشارك فريقا يتكون كل فريق من افراد بالنسب للمحترفين من بينهم المدير وقاد الفريق و فردا بالنسب للمبتدين بينهم المدير وقاد الفريق ومن المتوقع ن يشهد هذا السباق الحضور الجماهيري الكبير لقضا مسي راع ليتواصل السباق حت الساع الرابع من عصر غدا الجمع وضاف نحن من جانبنا نتقدم بكل الشكر والتقدير ال الدعم والمساند التي تلقيناها من مسسات القطاع الخاص عل رعيتها لهذا الحدث الرياضي ما حمود الجابري المنسق الفني للسباق فقال يضم السباق اليوم فريقا افراد لفريق المحترفين و فردا للمبتدين من بينهم المدير وقاد الفريق يتكون السباق من ساعتين ال اربع ساعات دون توقف يتم بعدها تغيير الساقين بعد كل ساعتين توقف قصير لتزود بالوقود وكل ساعات التوقف لتغيير الزيت للسيار خصصت اللجن المنظم للحدث مراقبا ينتشرون في الحلب لمراقب المتسابقين وسير السباق خوفا من وقوع بعض المشاكل الفني و الحوادث او غيرها من الاجراات المني لسلام المتسابقين وهناك نظام المخالفات في السباق حسب نوعي هذه المخالف كما قدم راجي عبدالرحمن مين سر الاتحاد البحريني للسيارات شكره للجمعي العماني للسيارات عل دعو الاتحاد البحريني في هذا الحدث وكد انني سعيد بهذه المشارك واستغربت بالامكانيات الفني العالي الموجود بنادي عمان للسيارات وال المضمار وغيرها من الجوانب الخر التي تهل السلطن عل استضاف فضل بطولات الشرق الاوسط بل حت البطولات الدولي لن حت الكوادر المشارك لديها المقدر عل نجاح ي سباق مهما كانت قوته وحجمه ونحن فخورين بهذه المشارك التي تعتبر بداي التواصل الفعلي في تنظيم السباقات المشترك في المستقبل القريب

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

في الدوري السعودي الطاي ل المركز الخامس وفوز ول لحد الرياض ف ب صعد الطاي ال المركز الخامس بفوزه الكبير عل ضيفه الرياض عل استاد مدين الامير عبد العزيز بن مساعد الرياضي امس الاول في ختام المرحل التاسع من الدوري السعودي لكر القدم وسجل السنغالي مودي نغاي وفهد العتيبي وعارف الحماد اهداف الطاي والعماني عماد الحوسني هدف الرياض وطرد مدرب الطاي التونسي عمار السويح في الدقيق لكثر احتجاجاته عل الحكم ورفع الطاي رصيده ال نقط مقابل للرياض الذي بقي ثامنا وفي مبارا ثاني حقق احد الوافد الجديد عل دوري الاضوا فوزه الاول هذا الموسم بتغلبه عل الوحد وحول احد تخلفه بهدف لعيس المحياني ال فوز بهدفين للسنغالي ادريسا وصالح هوس ورفع احد رصيده ال نقاط في المركز الاخير مقابل للوحد الذي بقي تاسعا

ما هو النص المكتوب فى الصورة؟ برجاء الاجابة بالنص فقط

ما مر عام الا ونزو يصافح انجازا رياضيا وكن لهذه القلع الرياضي الشامخ موعد مع التتويج ومع الانجازات تواصل واذا كانت الجماهير النزواني عاشت حال من الاحباط النسبي بعد تراجع فريقها الكروي المنطلق نحو الاضوا فلها الحق في الزعل لكن من واجبها ان تقف مع هذا الفريق الانيق صاحب الخبر والقدر عل فعل الكثير في القادم القريب واعود لما بدت فالنزوانيون عاشوا الاسبوع الماضي صخبا من الفرح وسطروا مجدا رياضيا باهرا باعتلاهم منص التتويج لبطول دوري عام السل واكدوا مر اخر علو كعبهم في هذه اللعب التي عشقوها كفن رياضي واشتغلوا عل تطوير قدراتهم فيها فكان الجزا من جنس العمل حيث التلق عانق الشهبا والابداع بسط رواعه عل بساط الصال الرياضي بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر لينسج سامر الكيالي وكتيب النجوم النزواني الباهر فصولا استحقت التصفيق لمهارات اللعب التي اظهروها وخلال المواسم القليل الماضي وهي التي عرف فيها نزو هذه اللعب كنشاط فعلي كان الحضور مشرفا في ركب الصدار ولا ريب ان تكتنز خزان نادي نزو بالذهب اللامع بين انجاز وخر فللعمل المخلص الوثاب رجاله وللجهد جنود تبطوا الاصرار والعزيم كيما يكون الحصاد متوهجا ومبهجا ولا يبحث عن التوقيت